现在的这一本书，是一九八零年的讲记。

    佛在金刚经里说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成就的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。

    金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限。

    大致上说，大智慧就叫做般若。

    所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证，了脱生死、超凡入圣的这个智慧。。。。。。这不是用思想得到的，而是身心两方面整个投入求证到的智慧。这个智慧才是般若。

    般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种方便般若，第五种眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。

    如唐人诗说：“千江有水千江月，万里无云万里天。”

    人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。

    没有修道的人，有什么境界呢？也有境界，就是一切众生所有的苦恼境界。如古人诗中所讲的：“百年三万六千日，不在愁中即病中。”

    所以古人说：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。”

    真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名词叫做无师智，也叫做

    自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。

    有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。

    鸠摩罗什翻译了很多经典，其中金刚经以及法华经，影响中国文化极大。。。。。。后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上，始终没有办法超过鸠摩罗什，这就是文字般若不同的缘故。

    清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人、大文毫，他晚年写了。。。

    少时学语苦难圆只道功夫半未全

    到老方知非力取三分人事七分天

    据我所知所见，有几位大和尚，并没有读过书，也没有上过一天学，一个字也不认识，悟道以后，诗好、文好，样样都好，那真是不可想象。

    聪明是想出来的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前一辈子读的书都知道。。。。。。。悟道的时候，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。

    最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了，这就属于方便般若。

    佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

    金刚经有五六种不同的翻译，我们惯用的是鸠摩罗什翻译的这一种。

    所谓“波罗密”，一般的翻译就是到彼岸。

    现在我们讲的这一本经，如果照含义来说明经名，就是：能断一切法，能破一切烦恼，能成就佛道的般若大智慧，脱离苦海而登彼岸成就的经典。

    姚秦三藏法师鸠摩罗什。他的父亲是印度一位宰相，出家当和尚了，他的妈妈是一位公主，逼着这位宰相还俗，跟她结婚，后来生了这个儿子。以后这位公主自己却要出家，宰相丈夫不答应，我好好的出家当和尚，你逼着我还俗结婚，现在你却要出家。所以这个故事真可以编写成一部小说。

    鸠摩罗什十一二岁的时候，已经可以说悟道了，三十多岁就到了中国大陆。当时是南北朝时代，为了请这位学者来，消灭了三个国家，这在古今中外历史上，都是桩震撼的事件。研究当时的历史很有意思，鸠摩罗什这样一位大法师，这么