中国历史上不乏智慧极具生趣的性情中人，这性情中人中，我尤喜战国的齐宣王，得了他九个性情小段子，在不违背历史真实的前提下，经我略加演绎之后辑录在一起。让我们回到两千年前去，看古人将生命的率真与性情发挥得如何神采飞扬，淋漓尽致。

    齐国大夫邾石父谋叛，齐宣王杀了他，欲灭其门族，邾家人商量后让艾子去齐宣王那里求情。艾子机智，知宣王是个性情中人，自己平时又受齐宣王宠爱，他就去了。

    齐宣王对艾子说，你别，我性情中人也不行，一人犯罪，诛灭九族，这是先王、先王的先王的明训，《政典》上写着呢，与叛同宗者，杀无赦。寡人不敢违反，我怕你也不敢吧。

    艾子笑了，笑得很顽皮说，你别跟我玩这一套，照你这么一说，那去年大王的母弟公子巫向秦国投降，还献上了邯郸，大王你可是标准的叛臣之族，应该首先受到株连的。你说今儿个是私了还是公了，我可是给你拿来了短绳三尺，请大王自裁。先说好，你可不能怜惜自个儿的身子而违背了先王、先王的先王的法令哦。

    齐宣王说，你这个艾子算是找到了我的软肋，把准了我的脉搏。私了，私了，寡人不再加罪于他们还不行么。咱先说好，这类破事你今后少找我。事后想，为人不能折了性情，治国不能违背法令，二者尺度的取舍把握，做王的可就为难了。

    那天，齐宣王坐在大厅上，无意间看见仆人牵着一头牛走过厅前长廊，齐宣王喊住他，问他，要把牛牵到哪里去啊。

    仆人回答，回禀大王，是用来祭祀宰杀，然后将它的血涂在钟上祭钟。

    宣王说，你没看它害怕得发抖的样子，把它放了吧，我看着不忍心，像无辜的人要受刑似的。

    仆人说，那就不要用动物的血涂在钟上了？

    宣王说，这个礼还是不能随便废弃的吧，你去捉一只羊杀了，把它的血涂在钟上不也是一样，咋个就死脑筋呢。

    孟子说，大王，你有这种恻隐心，同情心，怜悯心，不愧为性情中人。从理论上讲，这就是仁术啊！只是大王你只看到牛可怜，而没看见羊也可怜啊。你要是能把这种爱动物的心推广到爱人民之上，那么大王你就可以成为普天下的君王了。

    宣王说，你们这些人呐，一点事情也往理论上拔高，说到底，不就一头牛么，一头羊么，我这一会儿就是看着可怜，其他什么也没有，什么也没想。难怪将来会有一位名人说，理论总是灰色的，而生命之树长青！

    性情中人一般性情中都偏好文艺，齐宣王就是，好文学、喜歌舞、爱音乐，我们知道他尤爱听用竽吹奏的音乐，而且喜欢数百人合奏的宏大场面。这时那个叫南郭先生的就来了，他原本不会吹竽，见了宣王说自己会吹竽。

    宣王一见搞音乐的就高兴，也没让他当场吹来听听，就把他留下来编在乐队里。每次乐队吹竽时，南郭先生就在里边学着别人，摇头晃脑鼓着腮帮装模作样和大家一起吹，混过一次又一次，三年里竟没人发现。

    宣王说，你们为了一句“滥竽充数”的成语，编排我说我不知道，但你们忘了，我是懂音乐的。其实他来的那天，我第一眼就看出来了。哎，多大个事么，哪个单位还没几个混饭吃的！

    孟子问齐宣王，大王，你有一些臣子，他们去楚国游山玩水，走前将自己妻儿老小托付给朋友照看，拍拍屁股就走了，回来时才发现自己妻儿老小却在忍饥受冻。你说这人多缺德，对这样的人该怎么办？

    宣王说，这还用问，把他们晾一边，甭理他们！

    孟子又问，专司刑法的一批官员既无能，又不尽职，根本无法查办那帮寡廉鲜耻、寻衅滋事的人，该怎么办？

    宣王说，革职查办啊！

    孟子再问，整个国家