人知道，你跟花家的人关系一直不错，可以去问问。”

    老韩长长地叹了口气，金黄色烛光中的段七就像绷得快要失去弹性的弓箭，终于松弛下来，年纪大了，如果不趁着这次见面的机会多叙叙，以后怕没有机会了。两位老人互相搀扶着坐到了一旁，剩下陆钟一个人守在火烛旁，小心烘烤翻看着手抄本上面的文字。谈笑间，段七说起当年师爸李星南的一段往事。

    李星南定居香港，表面上经营药材行和进出口贸易商行，两个儿子是从日本留学回来的牙科医生，各有一间私家诊所，看起来全家都是上流社会的人物，如假包换的正当商人，没人知道他的真实身份。他手下有几位高手，算命测字时说起话来就像打雷一样的轰天雷，还有半僧半道的汝纯阳，更有一位扮作富家公子四处搜罗消息做内应的打斋鹤，这几个人在香港十年间，赚到的钱财不计其数。

    段七告诉陆钟，那几位扎飞高手都是李星南的“媒”。用江相派的专业术语来区分，行骗之人为“主媒”，诱骗之人为“梗媒”，对一哥善后的则是“生媒”，梗媒与主媒一道逃走就叫做“散水”。

    提到这个“媒”，老韩解放前在上海混了很多年，对此中套路也非常了解。寻觅主顾的称为“拉排头”，专门骗有钱人的称为“拔人”，做局之人称为“放生间”，设赌局则是“吃引水”，专职诈骗的叫“拆梢”，拐卖儿童的是“贩石子”，拐卖女人的是“开条子”。用现在的眼光来看，行业细分也已经极为明确，真正做到了各司其职有条不紊。

    当年江相派最风光的时候，每位大师爸都是门人众多，藏金无数，如今时光不再，当年的高手大多离世，许多绝技也已失传。

    聊着聊着，两位老人就累了，各自倚在沙发上闭目养神。

    陆钟把注意力全都放在了书上，如果这本手抄本真是李星南大师爸当年亲笔，那他的字倒真是不错，运笔遒劲细中藏拙，颇具瘦金体的骨感。

    书中有云：

    凡一皆可以扎飞也。君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而诏之，或求妻财子禄，或畏疾病灾祸，非有所惧，即有所求，而善用军马，则一焉不唯命是听。故曰：我求他不如他求我。

    陆钟的古文底子不错，明白这大致的意思是：所有来看相测字算卦的人都可以装神弄鬼骗他们。即便是德高望重的大人物也同样崇敬鬼神，只是他们不愿与装神弄鬼之人亲近。心有所惧的小人害怕报应，可以借助鬼神之力使他畏惧。来占卦的人，不是祈求妻财子禄之事就是害怕疾病灾祸的降临，只要仔细观察，了解对方的担心和害怕，就不难推算他所祈求的是什么。然后用语言刺激他，恐吓他。这样，那些前来算卦的人便会唯命是从，因为他们希望通过你帮助请求神灵保佑其消灾去难。真正高明的相士曾说：与其求对方出钱来求神问鬼，不如想方设法让他们求你。

    书中又云：

    扎飞之术，贵在多方，幻耶真耶？神化莫测。小验然后大响，众信然后大成。

    陆钟的理解是：扎飞的精髓就是要细致计划多方部署，这样才能在亦真亦假中出神入化，神秘莫测变幻无穷。只要让众人目睹小把戏的灵验，再借机大肆渲染，才能让更多的人心悦诚服，只有大多数人都相信，才有大成功。

    接下来是：

    鬼神无凭，唯人是依。一犬吠形，百犬吠声。众口烁金，曾参杀人。虽明智之士，亦有所惑，可况一哉！善为相者，莫不用媒。故曰：无媒不响，不媒不成。

    这话完全说透了扎飞的本质：世界上有没有鬼神，根本没有确凿的证据，所有神秘的事都是按照人的意愿臆想而成。一条狗叫，是因为看见了黑影晃动，一百条狗叫，是因为听见同类的叫声而叫，正如众口烁金、曾参杀人这类成语那样。这些所谓的神迹鬼迹