淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就对她说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”

    是啊，我们要指证别人的罪千容万易，要承认自己的罪却千难万难。

    所以，犯罪不是起源于环境不好，而是起源于人性的败坏。人们因为各种原因犯罪，对生命的迷恋、对金钱的贪婪、对情欲的渴望，或者是为了所谓的“正义”。“饱暖思淫欲，饥寒起盗心”，可见犯罪跟贫富没关系，只是不同的人犯不同的罪。一个铁一样的事实是，现在，每个人的日子都比以前好过了，罪行却空前地泛滥开来。九号房里只有“皇上”是清白的，然而，正是这个清白的人却不明不白地在九号房关了几十年，并且沦为牲畜，成为罪大恶极的牢头的坐骑。可见，你是不是一个罪人，不是由你自己来论定的。

    罪犯并非什么特别的人群，他就在我们中间，甚至就是我们自己。一个典型的经验就是，我们天天在电视上看到的高官，当他坐在主席台上的时候，左看右看都像个正人君子；奇怪的是，当他站在被告席上的时候，左看右看都像个罪犯。罪犯或出没于夜黑风高的大街小巷，或徜徉在和煦的春光里．他们当中的大多数人，看上去和普通人没有什么区别，甚至比我们更年轻、更聪明、更英俊，更能轻易地赢得女人的同情和爱恋，事业上更加成功。换句话说，罪犯也许是社会的中坚、也许是成功的商人、也许是我们的朋友。人们也许聚集在他家里欢笑、围绕在他身边雀跃，却不知道在他的黑手之下，有死不瞑目的冤魂在叹息。

    确实,犯罪一直伴随着人类，就像阴影伴随着阳光。虽然文明在成熟、社会在进步，然而人类却一直无法摆脱犯罪的阴影。人类在努力创造一个宽容的社会，却走过了头，不小心创造了一个纵容的时代。在这个充满色情诱惑的时代里，人的物欲和肉欲被极致放大，各种形式的情色产品充斥着大街小巷。将生命过程局限在现世的人类，总是极力摆脱各种不快和沉重的思索。当信仰、文化和经济上的矛盾，都要依靠武力冲突来解决的时候，“将犯罪进行到底”就并非危言耸听。

    作为一个作家，我要忠于自己的眼睛和良心，把所看到的、所想到的写出来。虽然不敢自夸《九号房》的文学价值，但我敢担保，其中所描写的细节不是靠想象与猜测得来的，它们全是我的亲历。当然，细节真实不等于故事真实，因为故事里要出示精神指向、完成对人类境遇的洞察，这就不是靠完整地记录某个人的经历所能达到的。作家叙述的耐心，应该体现在细节的说服力，《九号房》中的器物、场景、细节我都尽量雕琢得真实可靠，使作品有一种让人相信奇迹的内在逻辑。更为艰难的是，中国文坛经历了十年探索“怎么写”之后，我想再次开始探索“写什么”的问题。

    我对《九号房》的基本诉求是，通过表现人物的犯罪心理、人格变态以及内心冲突，揭示人类心灵深处最阴暗、最险恶的一面。为了实现这一诉求，我把《九号房》的兴奋点放在揭开藏而不露的过去时的罪行，既着眼于揭示人物过去的罪行，又聚焦于展现人物现在时的活动，直到过去与现在的故事并轨，充分展现罪行的后果与影响。《九号房》强化了两点：一、每个人都以为自己的丑恶行为是合理的；二、利益无所谓大小，在九号房，每一块猪肉都是你死我活的争夺目标。

    在本书长达