太了解。”

    “好。”杜撰放下书，想了想，说，“周幽王烽火戏诸侯的故事你知道吧？”

    “知道。”罗培高点点头，说，“上学的时候就学过了。”

    “这个故事在司马迁的《史记·周本纪》里也有记载。”杜撰转身又从书柜里抽出了一本书，翻开念道，“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”

    “古代版‘狼来了’的故事。”杜撰晃晃脑袋，继续念道，“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。”

    “这个故事广为人知，还出现在中学的历史课本上，周幽王成为和夏桀、商纣齐名的昏君暴君，很大程度上也是因为这个事件，可是历史上就真的有烽火戏诸侯这么一回事吗？”杜撰放下书，说道。

    “这里面有什么说法吗？”罗培高困惑地说。

    “事实上，很多历史学家都对这件事提出了疑问，钱穆先生在《国史大纲》里就表述了这么—个观点。”杜撰迅速从身后抽出另一本书，念道，“史公言幽王宠褒姒，褒姒不好笑，幽王举烽，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑；幽王为之数举烽。及犬戎之，举烽，诸侯救不至，遂杀幽王。此委巷小人之谈。诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。史公对此番事变，大段不甚了了也。”

    杜撰放下书，若有所思地看着窗外，说：“钱穆先生举出了几个疑点，首先是假如周幽王真的点燃烽火召集军队，以西周末年各地诸侯蔓延千里之势，各地诸侯的军队根本不可能同时到达。诸侯军队需要时间调动、集结、备粮、行军，最后赶到位于陕西境内的镐京，近则十天半月，远则一年半载，幽王和褒姒总不至于在烽火台边野营几个月吧？何况戎狄属于游牧民族，行踪飘渺，来去不定，军情变幻莫测，诸侯的军队到达之后如果没有看到敌人，完全可以理解为敌军已经撤兵了，只会休兵而去，又有什么大惊小怪呢？试想野营几个月的褒姒只是看了几支军队的来去，又有什么可值得她大笑一场的呢？再有就是，举烽火召集军队抗敌，这是汉朝抗击匈奴的预警方法，到目前为止，还没有发现任何能表明西周时期即有烽火预警的证据。”

    罗培高有些惊讶地抬起头，看着杜撰，说：“这么说历史上根本没有烽火戏诸侯这件事了？”

    杜撰顿了顿，沉吟道：“目前就出土的西周时期金文记载而言，都是当周天子出兵打击某方向的外敌时，处在这一地区附近的诸侯国才会出兵协助天子的军队作战，并未见诸侯国军应警远来宗周的记载，何况诸侯国军进入天子之境，这本就是—件需要慎重处置的事情。没有任何—个智力正常的君王会随随便便就把—群全副武装的臣下召到自己的腹心之地里来。”

    “实际上烽火戏诸侯的说法正是来源于《史记》。”杜撰指了指面前的书，说，“众所周知，战国时有许多伪书托作，又由于战乱焚书等原因，导致西汉初期的学者在研究先秦史料时难免出现许多错漏，而太史公本人在记录先秦史时也存在着大量已被确认的失误。因此，烽火戏诸侯这个说法实在难以令人信服。”

    罗培高点点头，没有说话。

    “周幽王烽火戏诸侯的结果，也是众所周知的。”杜撰的眼睛扫过书柜上的那本《东周列国志》，说，“周幽王因为宠爱褒姒，废掉了原先的太子