101)恒河沙：恒河沙即是指恒河沙数，譬如数量极多。云何以恒河作譬喻耶？一为恒河之沙既细且多；二以恒河为佛出生之地，佛弟子游行之处，尽人皆知

    故。

    102)广长舌相：三十二相之一，舌广而长，柔软红薄，能复面至发际。《智度论》曰：“问曰，如佛世尊，大德尊重，何以故，出广长舌似如轻相？答曰，舌相如是，语必真实。如昔佛出广长舌，复面上，至发际。”本经中之“出广长舌相”，可“遍复三千大千世界”，乃佛之光明、佛之梵音广作佛事，故能遍复三千大千世界也。

    103)三千大千世界：以须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外廓，是曰一小世界；合此一千小世界为一小千世界；合此一千小千世界为一中千世界；合此一千中千世界为一大千世界，故知一大千世界合十亿之小世界也。此一大千世界为一佛之化境，且此三千大千世界之广，恰等于第四禅天，成坏必同时也。详见《大智度论》。

    104)护念：保护、忆念之意。于行人而言，外恶不让它侵入称为护；内善得以生长称为念。所以外御恶、内生善称为护念。于诸佛菩萨而言，诸佛菩萨为利益行人精进行道故，时时处处保护及忆念此行人，亦称为护念。又，令心无住，亦护念之意也。

    105)日月灯佛：此佛三智圆融，“日”表世间俗智，俗智照事，生育万物，成办万事；“月”表出世间真智，真智照理，能破无明，能入涅盘；“灯”表出世间中智，以灯能日夜并照，故表中智能真俗双照，事理圆融。此佛以真、俗、中三智立号，故名日月灯佛。

    106)名闻光佛：名闻，梵语耶舍，名誉闻于世间也。此佛发愿以名号、佛光利益众生，令己之名号能普闻于十方世界，众生闻其名号，但能生起一念恭敬之心，即可得蒙此佛之慈光加被，令身心自在。此佛以名号佛光利益众生立号，故名名闻光佛。

    107)大焰肩佛：大，表佛之法身无量（体大）、清净功德无量（相大）、度生之能力无量（用大）也。焰，光焰，指佛之世出世间之智慧。肩，有二义：一表能荷义，能荷负众生令离生死苦，得涅槃乐；一表权、实（真、俗）二智，佛能以此二智自利利他也。此佛以智慧度生立号，故名大焰肩佛。

    108)须弥灯佛：灯表光明、智慧。佛之智慧无限，不仅自度转识为智，仰亦令一切众生转识为智。以“须弥”之“妙、高、明”显佛智，则为：以不可思议之智慧度生显“妙”；以胜超一切世出世间之智慧显“高”；以能破一切世间之暗乃至众生无量生死以来之无明显“明”。此佛以佛智无上立名，故名须弥灯佛。

    109)无量精进佛：此佛从无量劫来，一向精进不息。“精进”者，精而不杂，进而不退，故能修行有成也。此佛以发菩提心，自无量劫中，一向上求佛道，下化众生，从修业立名，故名无量精进佛。

    110)无量寿佛：此佛非极乐世界之无量寿佛（阿弥陀佛），乃西方世界同名之佛也，诸世界中同名之佛极多，不可皆误为同一佛也。此佛以寿（体）立名，表佛之法体寿命无穷无极。佛寿无穷，乃无量劫来，持不杀生戒，广度众生离生死苦之功德所成。

    111)无量相佛：此佛以相立名，表佛之法相无穷无尽，微妙上好。佛相好无穷，乃以无量劫来，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，广聚恒沙清净性功德之所成。

    112)无量幢佛：此佛以用立名，表佛之法体所含之清净恒沙性功德无穷无尽。“幢”有摧邪显正义，有表法相无上之义。此佛以无量清净性功德庄严佛土，化度众生，故名无量幢佛。

    113)大光佛：此佛约智光立号。佛智无限，能照世间，能破无明，以智慧之光而作佛事。此智慧之光乃从清净自性