子曰：“入其境，田畴甚易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入其邑，墉屋甚尊，树木甚茂，此忠信以宽，其民不偷。入其庭，甚闲，此明察以断，故民不扰也。”

    曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”

    曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，

    《宪问篇》曰：子路问成人？子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，亦可以为成人矣。”

    于从政乎何有？”

    《先进篇》曰：政事，冉有，季路？

    《公冶长篇》曰：孟武伯问：“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”

    ○季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

    《史记仲尼弟子传》曰：闵损字子骞，少孔子十五岁。不仕大夫，不食污君之禄，如有复我者，必在汶上矣。

    ○伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

    《史记仲尼弟子传》曰：冉耕字伯牛，孔子以为有德行。伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也而有斯疾。命矣夫！”

    《白虎通寿命篇》曰：遭命者，逢世残贼，若上逢乱君，下必灾变暴至，夭绝人命。沙鹿崩于受邑，是也。冉伯牛危行正言，而遭恶疾。孔子曰：“命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

    《淮南子精神篇》曰：冉伯牛为厉。

    ○子曰：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉！回也！”

    《述而篇》曰：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

    树达按：孔子疏食饮水，乐在其中；颜渊箪食瓢饮，不改其乐，此孔门弟子中颜渊所以独为孔子所称也。

    《孟子离娄下篇》曰：禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。孟子曰：禹、稷、颜回同道，禹思：“天下有溺者，由己溺之也。”稷思：“天下有饥者，由己饥之也。”是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。

    《庄子让王篇》曰：孔子谓颜回曰：“回来，家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻。鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：“善哉回之意。丘闻之，‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍，’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”

    《法言学行篇》曰：或曰：“使我纡朱怀金，其乐不可量已。”曰：“纡朱怀金者之乐不如颜氏子之乐。颜氏子之乐也内，纡朱怀金者之乐也外。”或曰：“请问屡空之内。”曰：“颜不孔，虽得天下，不足以为乐。”

    ○冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者中道而废，今女画。”

    《里仁篇》曰：有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。

    《法言学行篇》曰：或曰：“耕不获，猎不飨，耕猎乎？”曰：“耕道而得道，猎德而得德，是获飨已。”吾不睹参辰之相比也，是以君子贵迁善。迁善者，圣人之徒与。百川学海而至于海，丘陵学山，不至于山，是故恶夫画也。

    ○子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

    《荀子非十二子篇》曰：弟佗其冠，神其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，然而终日不言，是子夏