【宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”】

    【禅解】

    卓吾曰：原思辞禄，欲脱其身于“谷”之外。孔子耻谷”。欲效其身子“谷”之中。

    方外史曰：若知素位而行。便不肯脱身“谷”外。

    【“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”】

    【禅解】

    为仁，决不是者样工夫。

    【子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”】

    【禅解】

    得少为足，便是怀居，与“不知老之将至”相反。

    【子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”】

    【禅解】

    “言逊”，不是避祸，正是挽回世运之妙用耳。

    【子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”】

    【禅解】

    有见地者，必有行履。有行履者，不必有见地。故古人云：只贵见地，不问行履也。倘无行履，决非正见。

    【南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”】

    【禅解】

    千古至言，文不加点，故“不答”也。出后而赞，正是不答处。不答，又就是赞处。

    【子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”】

    【禅解】

    警策君子，激发小人。小人若仁，便是君子，那有定名。

    【子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”】

    【子曰：“为命：裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”】

    【禅解】

    作文要诀。

    【或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”】

    【子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”】

    【禅解】

    无怨就是乐。

    【子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”】

    【子路问成人。(卓吾云：切问。)】

    【子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”】

    【禅解】

    卓吾云：知、廉、勇、艺，是铜铁；礼、乐是丹头。

    方外史曰：四子若能文之以礼、乐，则四子便各各成人，非要兼四子之长也。礼是此心之节文，乐是此心之太和，诚于中而形于外，故名为文，非致饰于外也。

    【曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”】

    【禅解】

    此与得见有恒，抑亦可以为次之意同。

    卓吾云：然则今之不成人者极多矣。

    【子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，岂其然乎？”】

    【禅解】

    卓吾曰：是乐取之词，非猜疑之语。

    方外史曰：圣人见人之善，如己之善，与后儒自是不同。

    【子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”】

    【子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”】

    【子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”