，他必须以一个既大胆又出人意料的行动逃脱：他决定立刻飞往一个亚洲国家，那个国家的人民正在进行反抗，并高声呼喊，明确地要求他前去支持被压迫者；糟糕的是，地理向来是他的弱点，对他而言，世界分为法国和所有他总是分不清的非法国的阴暗省份；因此地降落在一个平静得令人发闷的国家，山区里的飞机场又寒冷交通又不便，在那儿待了八天，才等到一班飞机把又饥饿又伤风的他载回巴黎。

    "贝克是舞者们的烈士。"彭德凡（Pontevin）如此评论。

    舞者的概念只有彭德凡的一小圈朋友知道。这是他的伟大发明，我们该惋惜他没有将它在任何书中阐述，也没有在国际会议中提及。但他不在乎名声。他的朋友们听他说话时既专心又开心。

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    今日所有的政界人士，依彭德凡所见，都多多少少是个舞者，而所有的舞者也都卷入政治，但这并不会使我们混淆这两者。舞者与普通政治人物不同的，是他追求的并非权力而是荣耀；他并不想榜标自己所属的是某个又某个组织（他对它毫不重视），而是占据舞台放射自我的光芒。

    为了占据舞台，必须把其他人挤下台去。这必须有一个特殊的战斗技术。舞者所运用的战斗，彭德凡称之为道德柔道；他向全世界挑战：谁比他更能表现出道德情操（更勇敢、更正直、更乐于献身，更真实）？他利用所有机会使对手在道德层面处于低于他的地位。

    若一个舞者有机会加入政治游戏，他会不加掩饰地拒绝一切秘密协商（这向来是真正政治游戏的场地），并揭露其为谎言的，不诚实的，虚假的，肮脏的；他将公开地提出他的主张，站在讲坛上边唱边舞，指名召唤别人跟随他的行动俄强调：他并非审慎地（以便让人有时间思考、讨论相反的说法）而是公开地；最好是令人措手不及他："您愿意立即（如同我一样）将三月份的薪水捐助索马利亚的孩童吗？"措手不及的人们只有两种可能性：要不就拒绝，被指责为孩童的敌人，要不就在极端困窘中说"好"，让摄影机恶毒地呈现出来，像可怜的贝克和爱滋病患午餐结束时的情景一样。"为什么您保持沉默，H医生，当人权在您的国家被践踏的此时？"有人在H医生正给一个病人动手术，无法回答时提出这个问题；缝合切开的肚子后，他因自己的沉默感到羞愧，便滔滔不绝说了人们想听的，甚至比人们想听的还多；此时口惹悬河的舞者（这也是道德柔道的一招，特别可怕）松了口："终于，虽然有些迟……"

    有些情况下（比如在专制体制下），公开表态是危险的；对于舞者，这危险却比一般人少一些，因为他在聚光下活动，到处都看得见，世人的注意力保护着他；而他有无名的崇拜者，追随他光采四射但欠缺思考的召唤，他们签署请愿书，参加被禁止的集会，走上街头游行哪些人将被无情地对待．而舞者绝不会因感情而责怪自己造成他们的不幸，他知道一个高尚的事业比那些人的生命来得更重要。

    凡生（Vi）反驳彭德凡："众所皆知你憎恶贝克，而我们跟从你。然而，就算他是个混蛋，他曾支持过一些我们也认为是正义的事业，或者，你也可以说支持它们是出于他的虚荣心。那么我问你：如果你要介入一场公共冲突，吸引大众注意一件十恶不赦的事，帮助一个受迫害的人，在我们这个时代，你怎么不是或不像一个舞者呢？"

    对此，莫测高深的彭德凡回答："若你以为我想攻击舞者那你就错了。我捍卫他们。憎恶或想贬低舞者的人总是遇到一个无法逾越的障碍：他们的诚实；因为不断地将自己展现在公众面前，舞者必须无懈可击；他并不像浮士德和魔鬼缔