他们劝告富人要有善心，穷人要有耐心。

    他们传播一种克己助人的新教义。

    从以上的想法得出一个合乎逻辑的结论，最后形成一种新的教义：仁慈的耶和华像爱自己的儿子一样爱所有的信徒，他要求他的孩子们相亲相爱。

    可是，肯听他们的话的人没有几个。

    犹太人为新兴的繁荣感到欢欣鼓舞，为他们的国王征服的新领地而高兴，为不断扩大的贸易和商业而陶醉，在全国财富飞速增长的时候，谁有时间去听在市场的角落里的几个怪老头的警告。

    等他们觉察到这些警告里或许有一些真理时，却为时已晚了。

    在尼尼微城，一个能力超群、极其狡猾的人窃据了亚述王位。他称自己为提革拉·比列色以纪念五百年前的一位民族英雄。他梦想建立一个从底格里斯河到地中海的帝国。

    而犹太人就给了他实现这一野心的机会，甚至，比他预料的还要快。

    犹大国王亚哈斯与亚兰发生争执，战争一触即发，具体原因我们不清楚。亚哈斯向提革拉·比列色求援。先知以赛亚闻讯前往警告亚哈斯不能与异教结盟。他说，犹大国王应相信耶和华而不应相信别人。亚哈斯回答说，他不信这个，他知道他在干什么。他远征亚兰不会失败。他甚至拒绝向上帝祈求吉祥物。

    但是以赛亚有不同的想法，他并预言犹大和以色列都会垮台。而且会很快发生，不用等到此时诞生的婴儿长大成人，两国都灭亡。

    亚哈斯未被说服。他把圣殿里的金银全拿出来送给提革拉·比列色作礼物。而且，当他北上朝拜他的威严的同盟者时，自从所罗门时代一直竖立在“至圣所”前的铜祭坛也带去被他送给亚述王。

    提革拉·比列色当然非常高兴。

    我们不知道这些礼物对提革拉·比列色的思想有什么影响、会不会使他对犹太人好一些。因为亚述国王的逝世使所有计划都未实施。

    可是，我们可以假设提革拉至少对犹大会关照一些。

    提革拉的继承人撒曼以色继续执行前任的外交政策，对犹大王国宽容，对以色列毫不留情。

    以色列的最后一个暴君何细亚听说亚述人即将入侵，他连忙与埃及结盟，但是埃及尚未从尼罗河两岸开来的时候，撒曼以色便已经击败了以色列军，俘获其国王并把他送到尼尼微囚禁起来。

    然后，他围攻撒玛利亚城。

    撒玛利亚人用极大的勇气背水一战，保卫其最后的堡垒。

    他们坚守了三年多。

    撒曼以色似乎在一次出击时受伤，死于城下。

    继任的沙贡攻城更猛，撒玛利亚终于失陷。

    以色列人的最后抵抗被击破。

    他们的王国屈辱地覆灭了。

    一段可怕的苦难时期开始了。

    二万七千二百八十户(约十万人)被放逐。这个饱受战火蹂躏地区，住着从五个亚述的省份迁来的移民和十个犹太部落的残余人口。这样形成了一个新的种族，叫做撒玛利坦人。起初他们是亚述的子民。后来他们由巴比伦人、马其顿人和罗马人统治。他们再也没有形成独立的国家。

    犹大国比它的以色列多生存了一个半世纪，靠着对所有邻国卑躬屈膝才勉强维持名义上的独立。当西拿基立成为亚述国王，开始对埃及进行那次倒霉的远征时，犹大国王希西家为他献出了大量的金银。

    为了凑够那笔数目，刮掉了圣殿墙上的最后一些金叶。

    令人不解的是，耶路撒冷的人民并不为他们国家的地位感到丢脸。外国官兵在他们城市的大街趾高气扬地走来走去，并不影响他们的开开心心地吃喝。

    可是，他们的迟钝突然变成极度的恐惧。松语文学Ww