人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水。其中多鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。又北五十里，曰北单之山，无草木，多葱韭。又北百里，曰黑差之山，无草木，多马。又北百八十里，曰北鲜之山，是多马。鲜水出焉，而西北流注于涂吾之水。又北百七十里，曰隄山，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕，隄水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。凡此山之首，自单狐之山至于隄山，凡二十五山，五千四百九十里，其神皆人面蛇身。其祠之：毛用一雄鸣彘瘗，吉玉用一珪，瘗而不糈。其山北人，皆生食不火之物。

    有什么要问的吗？

    问：牝牡是什么？

    答：即雄雌。

    问：瘅呢？

    答：黄疽病。

    问：橐驼是骆驼吗？

    答：是。

    问：题是写的意思？

    答：不，指额头。

    问：怎么是“其音如梧”？

    答：琴瑟一类的乐器是梧木制作，所以梧指琴瑟，这里是说声音如弹拨琴瑟一样。

    问：这一山系里鯈鱼“其状如鸡而赤毛，三尾，六足、四目，其音如鹊”，何罗鱼“一首十身，其音如吠犬”，孟槐“状如貆而赤豪”，鳛鳛“状如鹊而十翼”，寓鸟“状如鼠而鸟翼，其音如羊”，耳鼠“莵首麋耳，其音如嗥犬”，足訾“牛尾，马蹄”，诸犍“状如豹而长尾，人首而牛耳，一目”，鱼“状如鲤而鸡足”，诸怀“其状如牛，而四角，人目，彘耳”，鱼“犬首，其音如婴儿”等等，怎么这样多各种动物组合的怪兽怪鸟怪鱼？

    答：是呀，前边西山列系的山上多神多玉多嘉木，这北山列系的山上就全是魔怪似的，这与北方的地理环境气候环境有关。我前边说过，人在不同的地理环境气候环境下，长相、口音、性格、文化都不同的，就拿现在陕西说吧，北边是黄土高原，南边有秦岭，中间是关中平原，高原和秦岭里至今仍流行民歌，关中平原却没有民歌但有戏曲，这就是相对而言关中的文明程度要早。但是，你注意到了吗，滑鱼人吃了能治疣赘病，人吃了不患痈疽病，鯈鱼人吃了无忧虑，养孟槐可以避凶，养疏可以辟火，橐驼御兵，耳鼠御毒等等。这能反映出上古人如何以兽类来躲避各种伤害。也可看作这样一种思维：大凡相貌丑的不一定就恶，反而镇恶。这种观念在以后就创造了形象，如天王，阎罗，灶爷，土地，还有钟馗和包公。现在咱们这儿父母为孩子起名喜欢起赖猫瞎狗罗锅瓦盆的，很丑很贱的名就是为了好养。俗话有人不可貌相，原因也在此，当然人称谁丑时不说丑，称异相。

    问：还有，狕“文首”，孟极“文题”，幽“文身”，足訾“文臂”，这些动物怎么就有花纹？

    答：那可能是母兽哈。凡是这种动物都写到与人的亲近，如幽“善笑，见人则卧”，孟极见人“善伏”，足訾“见人则呼”，水马见人“其音如呼”。这是从人的角度来写的，人是喜欢漂亮美好的。哈哈，动物以后也就取悦人吧，有了蝴蝶，锦鸡，熊猫，孔雀，斑马，甚至老虎，豹子和蛇。

    问：哈哈。

    答：我笑，你不能笑！还有要问的吗？

    问：前边各山列系祭祠只是记载祭祀用品和方法，而这里却有了在祭祀时，住在诸山北边的人都要生吃没有烹煮的食物？

    答：是忌火的缘故吧，那里动物多，动物都是怕火的。或者，是祭祀的时间长，得把这段时间固定下来而有许多禁忌，这也是节日的起源吧。现在许多节日不是在讲究着吃什么食物和不允许吃什么食物吗？

    问：前边的各山列系里是有着一些兽长着人的部位，而这里形像