今天学南次三山系。我念一句，你念一句。

    南次三山之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上。东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀，兕，多象。有鸟焉，其状如，而白首，三足，人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。汎水出焉，而南流注于渤海。又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。又东五百里，曰阳夹之山，无草木，多水。又东五百里，曰灌湘之山，上多木，无草；多怪鸟，无兽。又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如枭，人面四目而有耳，其名曰颙，其鸣自号也，见则天下大旱。又东三百七十里，曰仑者之山，其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汁如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白，可以血玉。又东五百八十里，曰禺槀之山，多怪兽，多大蛇。又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇，鹓雏。凡南次三山之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，糈用稌。右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里

    有什么要问的？

    问：凯风是什么风？

    答：南风。

    问：条风呢？

    答：东北风。

    问：血玉是什么？

    答：这里的血指染的意思，动词。

    问：泿水中的虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，为什么食这样的动物，人就不患痈肿，又可以治疗痔疮？

    答：换一种思维角度，那就是，上古人食了虎蛟之后，身上再不痈肿，还愈了痔疮，上古人就总结了，哦，这虎蛟声如鸳鸯；哦，鸳鸯一雄一雌，出双入对；哦，雄雌合二为一可以治疗气血不通的病呀！于是，就慢慢形成了观察自然的方法，比如阴阳，黑白，男女，水火，软硬，上下，前后。再延伸，中医药里也就有了象形说，如吃红颜色的食物可以补血，吃黑颜色的食物可以滋肾，核桃仁健脑，驴鞭壮阳。

    问：名字是别人叫的，许多飞禽走兽怎么就自呼其号呢？

    答：那是人以它们的叫声命其名，反过来又以为它们自呼其号。前边我已经讲过，任何动物都要发自己的声以示存在，如果真的自呼其号了，那就是在自怨，在控诉，在发泄自己的委屈和不幸。人不也是这样吗？

    问：德义礼仁信是封建社会的规范呀，怎么那时候凤凰“五采而文”？

    答：这有两种可能吧，一是汉语为象形文字，那时凤凰身上有这采文，而这种鸟一出现常常是天下安宁，人就以这采文定下了社会规范。二是后人在转抄《山海经》时增加进去的，这种事情中国人善于干，比如刘邦称帝时不是流传他睡熟之后就是一条龙吗？陈胜揭竿而起时不也是在鱼腹里装上他要成王的字条吗？

    问：这一山系记载了金银铜铁，记载了牛马羊鸡，记载了米和酒，还记载了战争和劳役，这证明了人已经在那时在耕种，纺织，饲养，冶炼，医疗，那么，这