井川君在国会图书馆里向服务台借了一本《昭明相互银行的发展史》。不用说，国会图书馆里的藏书非常丰富。一般图书馆里没有的，它这里都有，且门类齐全。

    套有书套的精装本近四百页，纸好，质地也厚。翻到扉页，此书是十五年前出版的，编写人是下田忠雄。这本书既不对外发行也不图盈利，因此，在装帧上非常奢侈和气派，皮书脊，金箔书名，封面用蓝色麻布制成，上端烫金，可谓豪华精装书籍。

    无论哪家企业在制作《企业发展史》之类的书籍时，都是用最豪华的规格，以象征企业的光荣足迹。翻开书，第一页上印有“昭明相互银行史”七个黑色手写字，角落里排列着“下田忠雄”小宋体字。

    翻到第二页，又是黑色的手写字：“人类信爱一即以全人类最崇高的心灵为广大顾客热忱服务”。

    这几个字写得很大，占满了整个一页。下田忠雄是基督教忠实信徒。“人类信爱”的标语，装饰陈列在昭明相银下属所有分行的沿街橱窗里。

    下田行长的基督教精神，作为昭明相银的营业方针对外向顾客宣传。这种对基督教的渲染，反而获得巨大的宣传效果。社会上只要一提起昭明相互银行，人们立即会联想起其创始人如今的独裁者一下田忠雄的基督教。银行必须坚持信用第一，而基督教精神非常适合。

    前言由下田忠雄撰写。

    相互银行的历史很短。社会上也还有不少人认为，相互银行比无尽公司好不了多少。我不赞成这样的观点，既然是相互银行，就必须独树一帜，改变人们心目中的印象。我日夜思考着，应该如何去改变它。

    有天晚上我钻进被褥里，突然想起第一银行创始人涉泽荣一翁是《论语》的信奉者。他在明治五年设立第一国立银行，不用说，堪称我国银行业之父。这位第一银行总裁提倡的“信用第一”的经营伦理，就是取之于《论语》。他给了我灵感，我不由得拍手欢呼起来。我的父母是山村里的平民百姓，也是虔诚的基督教教徒。在家庭的熏陶下，我自幼接受了基督教。《论语》所述的伦理道德，伴随着第一国立银行的“信用”走过了无数岁月。我想到基督教“人类信爱”的精神一旦成为我行的营业方针，将使相互银行的信用更上一层楼。实践证明，我的想法是对的。本银行的发展历程，正如众所周知的那样突飞猛进。今天隆重推出《发展史》第一卷时，我与我的同仁们感慨万千。我相信二十年后、五十年后再推出第二卷，第三卷时，基督教精神将会继续伴随着我们，昭明相互银行将会取得更大的业绩。

    下田忠雄的假面具就在这里。

    紧接着是一幅幅照片，其中有下田忠雄的照片。并川君睁大眼睛注视着，十五年前的下田行长很年轻，满头乌亮的黑发，额头上发际鲜明，三七开发型十分整洁。

    脸上几乎看不见皱纹，年轻气盛，精力充沛。与现在的下田忠雄比较，其年轻主要在于当时满头乌亮丰润的黑发。

    井川君用指尖盖住前额上的头发，于是秃额出现了，这就是现在的下田忠雄。松开指尖，秃额上的黑发出现了，是十五年前的下田忠雄。

    这张十五年前的照片，与东山梨郡断崖上捡到的经过山越君修饰的照片基本相同。

    也就是说，头戴假发套的下田忠雄，就是十五年前的这张脸。凭着这张脸，他带着增田富子到汤山温泉马场庄宾馆滞留三天三夜。当然，脸上的皱纹是遮不住的。

    井川君真想撕毁这张照片。什么是基督教精神？什么是人类信爱？难道杀人成性就是基督教人类信爱的精神？全相银联二十四楼层的玛斯塔高级餐馆，居然让自己的情人增田富子经营。利用玛斯塔这一场所巧施美人计，笼络收买国会议员。不仅如此，还残酷杀害山越静子。总有一天，我要亲手撕