毋忘草

    一

    Butler和Stevenson都主张我们应当衣袋里放一本小簿子，心里一涌

    出什么巧妙的念头，就把它抓住记下，免得将来逃个无影无踪。我一向不大赞成这

    个办法，一则因为我总觉得文章是“妙手偶得之”的事情，不可刻意雕出。那大概

    免不了三分“匠”意。二则，既然记忆力那么坏，有了得意的意思又会忘却，那么

    一定也会忘记带那本子了，或者带了本子，没有带笔，结果还是一个忘却，到不如

    安分些，让这些念头出入自由罢。这些都是壮年时候的心境。

    近来人事纷扰，感慨比从前多，也忘得更快，最可恨的是不全忘去，留个

    影子，叫你想不出全部来觉得怪难过的。并且在人海的波涛里浮沉着，有时颇顾惜

    自己的心境，想留下来，做这个徒然走过的路程的标志。因此打算每夜把日间所胡

    思乱想的多多少少写下一点儿，能够写多久，那是连上帝同魔鬼都不知道的。

    二

    老子用极恬美的文字著了《道德经》，但是他在最后一章里却说：“信言不

    美，美言不信。”大有一笔勾销前八十章的样子。这是抓到哲学核心的智者的态度。

    若使他没有看透这点，他也不会写出这五千言了。天下事讲来讲去讲到彻底时正同

    没有讲一样，只有知道讲出来是没有意义的人才会讲那么多话。又讲得那么好。

    Montaigne（蒙塔涅，法国散文家），vo1taire（伏尔泰，法国启蒙思想家），Pascal

    （帕斯卡，法国数学家、物理学家、哲学家），Hume（休谟，英国哲学家、历史学

    家、经济学家）说了许多的话，却是全没有结论，也全因为他们心里是雪亮的，晓

    得万千种话一灯青，说不出什么大道理来，所以他们会那样滔滔不绝，头头是道。

    天下许多事情都是翻筋斗，未翻之前是这么站着，既翻之后还是这么站着，然而中

    间却有这么一个筋斗！

    镜君屡向我引起庄子的“道隐于小成，言隐于荣华”，又屡向我盛称庄生文

    章的奇伟瑰丽，他的确很懂得庄子。

    三

    我现在深知道“忆念”这两个字的意思，也许因为此刻正是穷秋时节罢。

    忆念是没有目的，没有希望的，只是在日常生活里很容易触物伤情，想到千里外此

    时有个人不知道作什么生。有时遇到极微细的，跟那人绝不相关的情境，也会忽然

    联想起那个穿梭般出入我的意识的她，我简直认为这念头是来得无端。忆念后又怎

    么样呢？没有怎么样，我还是这么一个人。那么又何必忆念呢？但是当我想不去忆

    念她时，我这想头就圣忆念着她了。当我忘却了这个想头，我又自然地忆念起来了。

    我可以闭着眼睛不看外界的东西，但是我的心眼总是清炯炯的，总是睇着她的倩影。

    在欢场里忆起她时，我感到我的心境真是静悄悄得像老人了。在苦痛时忆起她时，

    我觉得无限的安详，仿佛以为我已挨尽一切了。总之，我时时的心境都经过这么一

    种洗礼，不管当时的情绪为何、那色调是绝对一致的，也可以说她的影子永离不开

    我了。

    “人间别久不成悲”，难道已浑然好像没有这么一回事吗？不，绝不！初别

    的时候心里总难免万千心绪起伏着，就构成一个光怪陆离的悲哀。当一个人的悲哀

    变成灰色时，他