萧绎（508—554），字世诚，小字七符。梁武帝第七子。讨平侯景后，在江陵自立为帝。萧绎聪悟俊朗，天才英发，言响若钟，性爱文艺，博极群书。在位仅三年，西魏大兵攻入江陵，萧绎降，旋被杀。先葬于江陵（今湖北江陵县），后改葬于建康郊外（今江苏江宁县）。庙号世祖，谥号元帝。

    萧绎工书善画，藏书十余万卷，城破时自行焚毁。所作诗赋，轻靡绮艳。生平著作甚丰，现存《金楼子》辑本，后人辑有《梁元帝集》。

    注释

    ①沙棠：《山海经·西山经》昆仑之丘：“有木焉，其状如棠，黄华赤食，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。”

    赏析

    水乡江南，自来迷人：清水盈盈，莲叶田田。微风吹过，莲叶婆娑起舞；月光洒下，水天一片朦胧。鱼儿在嬉戏，忽东忽西，忽南忽北，自由自在，惹得人的心魂也随着它游弋不止。一只船划过来了，又一只船划过来了。两只船并靠了拢在一起。萤火虫像风一样穿梭往来传递着绿火；蛙儿不住口地鸣叫，好似为谁鼓动什么。

    船是用稀有的沙棠作成的，入水不沉；楫是用名贵的桂木制作的，芳香四散。夜，赋予这一切清新、静谧、美好恬人的气息和神秘的朦胧，连人和事也神秘一团。

    他们是采莲的和浣纱的。可是，他们真的是采莲浣纱吗？直到“复值西施新浣纱”才撩开夜幕，渐露莲心。“西施”二字，点明采莲者不是女性，而是年轻的后生，原来这采莲浣纱的是一男一女。值，遇也。新，刚刚，恰。这位刚来，那位恰到。“复值”明白说出这场见面是邂逅相遇。邂逅成遇，那人竟漂亮的出奇，不逊于越国的美女西施，怎不令他感到意外的欣喜？

    似乎是纯出偶然，全出无心，但于夜间乘沙棠船摇桂木桨出来者，其志必不在采莲，必定多少怀着一些朦胧的企盼，一些异样的想求。“复”字透露出“夜渡江南采莲叶”这一行为本身对他来说也是很惬意的，有着尝试的快乐。从这层意思及下文看，“莲”未必不含有“怜”的隐约含义。只是他起初的无意盼求没有这样具体明确。

    “共泛千里瞻月华”，月光明媚，一泻千里，夜已不再神秘，天上和水上也明朗起来，不期而遇的一男一女，正划着船儿，走向水天尽头，月色深处。采莲的不采莲，浣纱的不浣纱，所谓“与君同拔蒲，竟日不成把”（《西曲歌·拔蒲》其二），本是无心相遇，如今倒像有情相约的一般，可见，原是各自怀着采莲、浣纱之外的想望，才心通灵犀一点，“交楫”如故。而采莲浣纱固不是目的，“瞻月华”也只是一个绝美的借口。青春少艾，心中做着许多梦的男女，在莲间，沙棠舟上，明月光下，正有几多情思要倾诉吐露，岂是一个“瞻月华”所能了原？妙在诗人也不说出，不点破，只逼肖其自己的口吻，声态婉然，趣味无穷，含蓄得像月。明月似乎向我们揭示了一些，却同时掩盖了许多。它如此光明皎洁，引导采莲浣纱的人共同走向前方，却又把他们沐浴在月光中只露出轮廓。它的出现，不单使诗的意境空明优美，抑且使诗的情感和趣味健康向上。

    末句一作“共向江干眺月华”，虽也可以显示江南儿女热烈开朗的性格，但就诗的境界和美感效果看，不如“共泛千里瞻月华”为佳。“江干”是一条终界线，“千里”则有无限伸延的余地；“向江干”把一片朦胧含蓄推向明白、单调，“泛千里”直走向水天一色之中更有动态美，更能协调“采莲”“瞻（眺）月华”形成的含蓄雅致。

    唐诗人张籍《乌栖曲》：“西山作宫潮满池，宫鸟晓鸣茱萸枝。吴姬采莲自唱曲，君王昨夜舟中宿。”揭示了封建帝王夜晚采莲的实质，好像是针对元帝这首