十年前，汪三给包爷看的写有霍去病绝笔函的半片厚刀是真的，但当年汪三只是简单说这半片刀上面提及的天脐所在的位置他已经摸清楚了，却没有说究竟是怎么摸清楚的，当时包爷出于对钱的热衷和对他的信任而一直没有问及此事。其实汪三并没有如他自己所说的那样真正摸清楚了位置，而是通过对大量史料的研究，他一共推断出来了多个地址，其中几个地址他都已经亲身试验过，不包爷说的这儿只是尚未试验过的其中一个，只能说他摸到了一个大致的范围。

    十年后的今天，他才真正搞清楚天脐的具体位置，他这次是通过一本康熙皇帝的起居注得知的。

    在中国传说最早的起居注是汉朝汉武帝时期的《禁中起居注》。之后在汉明帝时，起居注也有《明帝起居注》，但这些起居注多为中国宫廷内部自行编撰，并未设有专职与专人来负责编撰。直到晋朝时期，才开始设立“起居令、起居郎、起居舍人”等官员来专门编写起居注，其后一直到清朝，各朝代都曾有起居注的撰写。但是，由于动乱与本身未成为一个持续性的制度，在清朝以前的起居注，大部分都已不存。在清朝，最早在清太宗和清世祖顺治年间即有撰写，但断断续续的，直到清圣祖时才开始设立起居注馆，由经筵日讲官来专职编修起居注，其职位多由翰林院的官员兼任，起居注的制度，曾于康熙五十七年（公元1718年），因为党争而被清圣祖下令废止，但又于清世宗雍正元年（公元1723年）开始恢复编撰，此后，编撰起居注的这个制度一直延续到了清朝灭亡前。

    而汪三拿到的这本起居注是公元1715年的，也就是康熙五十四年编撰的。但不同的是，这本起居注并不是由经筵日讲官编写的“官方版本”，而是一个更加真实、更加有价值的私版本。虽然负责编修起居注的官员，在皇帝公开的各种活动中都会随侍在旁，通常起居注的记录内容足够广泛了，甚至包括除了皇帝宫中私生活外的所有言行。但官方终归是官方，总是要流传后世的。皇帝若是做了哪些丑行，或者是有些不想让后世知晓的秘密事儿，先不说编撰者敢不敢、会不会写进去，就算写了是否会被皇帝给毁掉都未可知。而这个私人版本就不同了，它是私下偷偷记载的，皇帝并不知道此事，自然就会记载得更加真实客观。

    就在这本起居注中，汪三从字里行间得知了天脐的秘密，以及它所在的大致位置。根据这本起居注的记载得知，在康熙五十四年（公元1715年），后来主持过设计圆明园十二生肖人身兽首铜像的欧洲传教士郎世宁来到中国，郎世宁用了几个月的时间就完成了马可？波罗的未竟使命，找到了存放天脐的圣地（历经千年未曾开启过的匈奴故地），并从康熙皇帝手中得到冒顿大单于的随身佩刀，用佩刀、天脐一并将圣地完好开启，用罗马教皇的鲜血将天脐永久封存在了那里。而封存天脐的具体位置，这个起居注里就有提及。

    康熙皇帝之所以给郎世宁提供冒顿大单于的随身佩刀，是因为根据郎世宁所说，那圣地里藏着的正是匈奴被霍去病突袭时未来得及运走的国库，康熙皇帝甚至还御驾同行，但到达那里后，才知道郎世宁是想要封存天脐的真实目的，但康熙皇帝并没有治郎世宁的欺君之罪，一来因为里面确实有大批宝物存在；二来他见到了让他觉得比任何宝贝都重要的景象，他甚至认为见到天脐已经死而无憾了。

    这本起居注是汪三在乡下收古东西时无意中得来的，据那卖给他起居注的人称，祖上早年收留过一个老太监，老太监自然是无儿无女，本是要投奔侄子却没有找到。他家祖上仁德，便收留了老太监并为其养老。老太监临终时，把这本起居注留给了他们家，这东西是老太监的干爹老老太监当年记述的。

    十年前包爷失去小眉的那晚，汪三也像包爷一样被人砸了一闷棍，等他