赖朝回到根据地鎌仓，准备讨伐还不肯屈服的常陆佐竹氏的两三个豪族。

    “先镇压关东。”

    赖朝对左右说过好几次这个方针。义经也听过好几次了。若以这位年轻人的战略来看，这是很难理解的想法。不是应该先毁灭京都的平家吗？打倒平家后，关东的平家势力就会自然的消失了。

    “为甚么不去京都？”

    回到鎌仓几天后，他曾经鼓起勇气问赖朝。赖朝露出不愉快的表情。若是幕僚对自己的政策有疑问，那倒还无所谓，可是，这个年轻人只不过是自己的同父兄弟，竟然怀疑自己的政策，这算甚么！

    “我有我的想法。”

    赖朝不愿意多说。对赖朝来讲，他想先在关东建立王国，让关东像奥州一样独立，从不合理的朝廷统治下的律令国家中独立出来，创造出另一种土地所有权体系。关东的地主就是因为有这方面的期望，所以才会拥立赖朝为盟主。赖朝必须回应拥护者的期望。

    可是，义经的思考逻辑跟赖朝差异太大了，他无法理解赖朝，他的想法都是很情绪化的：

    （要报亡父之仇，不是应该放下一切吗？）

    从这一点来看，他从牛若时代至今真是毫无进步，只单纯的以报仇来看源、平的关系，而他终生都是这么幼稚的看法。

    义经周围变得比较热闹了。不久，奥州的佐藤兄弟赶到，武藏房弁庆也从京都前来，加入他的部下行列中。

    弁庆事先就在京都听说赖朝举旗起义之事。

    （恐怕那位官人也从奥州来参军了吧！）

    他这么一想，于是穿上旅行服装，扛着长柄大刀，奔驰在东海道上。一进入鎌仓，只见道路建造完备，到处都在盖新房子，武士、商人往来络绎不绝，十分热闹，倒是出乎他意料之外。

    （赖朝是不是要在这里建造新都呢？）

    弁庆这么想着。鎌仓是个三面环山的要塞，另一面向海。若站在海边，就会看到整个鎌仓的地形犹如炉灶，“鎌仓”这奇妙的地名，不知道是否因此而来。此地看来很狭窄，群山间有许多山谷（山麓），谷中建有关东豪族的新房。山谷的数量听说有五十多个。

    （九郎殿下的房子在哪座山谷中呢？）

    他询问往来于路上的武士，没有人知道。再问其他武士时，有人告诉他：

    “你弄错了！九郎殿下还没有自己的府邸。”

    也就是说，义经还是赖朝的寄宿者。

    （赖朝太吝啬了！）

    他想。

    义经没有自己的府邸，就证明赖朝还没送他足以维持府邸的庄园。赖朝已经处置了在关东的平家党徒，应该将他们的财产都分给有功劳的人才对。

    （那位九郎殿下没有得到奖赏吗？）

    弁庆感到意外，又拦住一个在路边的武士，询问赖朝如何论功行赏。

    ——大家都很满意。

    那人这样回答。仔细一问，才知道赖朝对平家党徒都很宽大，几乎没有没收他们的土地。

    “只要有悔意，就原谅他。”

    这似乎是他的方针，因此，战胜后，赖朝得到的土地少得惊人。可能已没有多余的可分给义经。

    （可是，这太可怜了！）

    弁庆走在路上想着。他同情赖朝，本来赖朝就没有足以掌控的土地，他以放逐者的身分起家，很多事都必须顺各地豪族之意，就连面对敌人，也无法像个胜利者般采取刻薄激烈的处罚，抢走敌人的一切。

    义经很高兴弁庆的到来。

    弁庆虽然拥有坂东各豪杰所不及的大力气，可是，对不谙世故的义经而言，这位落魄僧兵的练达，令他觉得有如一针强心剂。

    事实上，义经一点