依法治国，使蜀国的当地士族沉沦于政治底层。

    所以纵观三国史，就是一部其他力量阻挡士族地主成为统治阶级的历史。然而魏、蜀、吴三国后来都归于晋朝，晋朝是百分之百的士族地主阶级政权。汉末群雄历经风云变化，各自显了一番神通后，又将政权拱手还给了士族阶级，这种无形中的变化又是始于何时呢？

    在曹操的政治集团中，存在有几股力量，以孔融为代表的力量旗帜鲜明地反对曹操的寒族统治，被曹操不客气地杀了。以荀彧为代表的力量表面上不反对曹操的统治，但骨子里却拥护汉朝，希望曹操能够还政于汉献帝，所以荀彧晚年受到曹操的冷遇，郁郁而终。另有一派以陈群为代表，从表面上看，陈群不仅拥护曹操，还拥护曹操称魏王，因为陈群认为曹操无论是称王也好，还是称帝也罢，只要他保护士族的利益就行。

    然而曹操并一直没有称帝，恰恰和陈群相反，他认为称不称帝王都无所谓，最重要的是维护自己一贯的法家寒族统治。

    曹操死后，曹丕即位，然而曹丕并没有意识到曹操的坚持。曹操死后不久，陈群就拿出一个名叫“九品中正制”的方案给曹丕，这个方案就是保护士族垄断仕途的特殊权力的。曹丕一看就明白了，为了能够称帝，他便和士族做了一个交易，同意了九品中正制。这样一来，曹丕就赢得了士族的支持，陈群等人马上高举双手支持曹丕称帝。

    所以当曹丕披上一件黄袍的时候，曹操就不可避免地要被人画上一张白脸。曹丕获得了皇帝的称号，却背离了曹操的初衷，曹操的法家寒族之政权蜕变为儒家士族之政权，曹操一手打下的江山经由曹丕之手，轻轻松松地交还到士族阶级手里。这是曹操的悲剧、曹丕的喜剧，也是天下大势所趋。后来的司马代魏不过是继续履行一个未完成的手续，从曹丕称帝的那一天起，曹魏的政权已然灭亡。

    孙权的情况又怎样呢？孙权的哥哥孙策在世的时候，依靠的主要是淮泗将领和流亡北士，周瑜是淮泗将领的代表，张昭是流亡北士的代表，都不是江东士族。然而这些人都是外来势力，无根无基，孙权要想站稳脚跟，就必须依靠本地的士族，所以孙权在中后期就以顾雍为丞相，以陆逊为统帅，将权力交到江东士族的手中。

    然而这是孙权的无奈之举，孙权既不甘心，也不放心。所以，他晚年，疑神疑鬼，不是派特务监视群臣，就是动用严苛刑罚维护自己的统治，导致吴国上下言路不通，没有人敢说真话，这样的国家势必会走向灭亡。

    刘备和曹操、孙权相比，具有某种优势。他既是宗室又是寒门，所以两边的人都能接受他，但刘备称帝两年就去世了，真正治理蜀国的人是诸葛亮。诸葛亮是一个有理想的人，他的理想就是依法治国、公正公开。

    诸葛亮的理想从今天来看，都是非常值得推崇的，然而在过去的那个年代很难施行。依法治国，就不能依人治国，然而士族阶级要的是依人治国，他们希望只要出身好，无论有多蠢，都可以做大官，而那些寒门庶族，不管多聪明，也不能染指政治。所以士族地主阶级就非常不满意诸葛亮的政权，他们听说曹魏那边施行九品中正制，士族享有很多特权，就眼巴巴地等着曹魏来解放他们。当魏军大兵压境的时候，以谯周为首的士人就热烈劝说刘禅赶紧投降，蜀国就此归于魏国，回到士族的怀抱。

    公元263年魏灭蜀，公元265年晋伐魏，公元280年晋灭吴，三国就此降下帷幕，天下重新归于一统，东汉末年统治帝国的士族地主阶级再次掌握了大权。

    三国，这个中国历史上罕见的三足鼎立、英雄辈出的舞台渐渐消失在历史的深处，然而迸发于那个特殊时代的英雄气概、人性光辉、智慧结晶早已深埋在中国人的血脉之中。诸葛亮的长啸、周瑜的雅曲，无数人以志气和血