古人说：匹夫无罪，怀璧其罪。这句话的表层意思是说：一个两手空空，家徒四壁的人是安全的，而一个富有的人却是天然有罪的。这就表明，有着太多的人觊觎他的钱财。而这句话的深层意思则是说：一个庸庸碌碌、胸无大志的人是不会遭到指责的，但一个有能力的人，却会因为他的能力而成为众矢之的。

    这番话，是最为典型的传统世俗逻辑“成王败寇”的法理性诠释。中国人评价一个人，不是看他的行为对社会良性法则的促动，不是看他是否带来了好的影响，看的是他是否有权力对自己造成伤害。如果对方奉暴力法则为圭臬，那就无条件地趋奉之；如果对方是一个政治失势者，那就无条件痛打之。

    这种世俗评判的价值标准，就为我们的钻之哲学界定了一条最为明确的实用法则：钻没错，钻营没错，见孔就钻也没错，无孔隙也要硬钻，更没错。但如果你没能钻得进去，失败了，那么你就有错。

    清朝咸丰年间，有个善于钻营的人叫金安清，此人于京师一番活动，竟然说得朝中群臣都肯为他在皇上面前说好话，但他偏偏漏掉了最重要的军机大臣文祥。结果，咸丰升殿，众臣纷纷推荐金安清，咸丰就问文祥：“这个叫金安清的人，到底怎么样啊？”文祥回答说：“此人小有才气，心术不正。”咸丰一听就沉下了脸，说：“心术不正之人，如何要得？”当即将金安清斥退。

    官没有当上，后果很严重。立即就有人落井下石，举报金安清营私舞弊，于是朝廷有令，将金安清革职，解送原籍，交由地方官严加看管，永不起用。金安清就扛着行李卷，兴冲冲地回到老家，径奔县衙，到了县太爷的桌前，摊开铺盖卷就睡。知县大骇，问他怎么睡在这里。金安清笑曰：“朝廷有旨，让你严加看管我，我不睡在你身边，你又如何一个看管法？”知县登时就蒙了，知道遇到了刺头，就躲入内室，金安清也随之而入，知县摆脱不了他，万般无奈，只好低声下气，答应每年给金安清一千两银子，金安清这才将铺盖卷搬出县衙。

    一个被削职为民的赖皮官，竟然逼得知县走投无路，可知金安清此人对于官场内部法则的洞悉与掌握，实在是造诣非凡。若非是钻营失误，历史舞台上少不了此人一番折腾。

    可以说，许多人之所以钻营失败，主要的原因是缺乏实事求是的科学精神，缺乏严肃认真的钻营态度。夫钻营者，人生起落之大事也，一生的功名富贵，一生的事业辉煌，尽取决于这钻营的效果。可是许多人却是吊儿郎当，钻得既不专业也不认真，徒留笑名，贻误自身。

    北宋年间，曾布做宰相，与政敌蔡京、蔡汴兄弟打得不可开交。于是一个文士越众而出，给曾布写信曰：“扁舟去国，颂声惟在于曾门；策杖还朝，足迹不登于蔡氏。”于是曾布大喜，将文士提拔重用。未几，曾布不敌蔡氏兄弟合力，被赶出朝廷，贬官南方，那名文士立即上书于蔡汴，曰：“幅巾还朝，舆颂咸归于蔡氏；扁舟去国，片言不及于曾门。”蔡汴拿过来这封信一看，鼻子当时就气歪了，说：“这不是把给曾布的信改两个字又送我这儿来了吗？这人怎么这么敷衍了事？”

    这个文士钻的路子也对，技巧也佳，目标也没有失误，唯其是缺乏认真钻营的专业态度，实在是可气可悲。

    反观清朝嘉庆年间的老臣子关槐，其人家拥巨富，官拜司马，又托关系给自己弄了个进士，但由于不认得字，许多人都排斥他。但是关槐不为所动，坚守在官位上直至晚年。晚年他跛了腿，就一瘸一拐地上朝，皇族礼亲王看得上火，就在上朝的路上拦住他，说：“你脑子有毛病啊，家里那么多的钱，还恋栈不去，阻挡年轻人的官路干什么？”

    此后，关槐就搬出了自己那美轮美奂的豪宅，在外边租了一家小而破的民居，声称这里才是他的家。皇帝派了一