祭奠仪式，不论在哪里，总会带给人一种神秘感。特别是夜晚。

    今晚黎诺依的爷爷死后的第二天，也是黎家孙辈守夜的日子。

    守夜也称为守灵。

    古人认为，人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。

    人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵。”

    入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。《初刻拍案惊奇》卷十三有提及：“儿媳两个也不守灵。”

    沈从文《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜。”

    文中都有对守灵的描述。

    守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。

    再郊县现在还有“搁三朝”之举。《礼记·问丧》中有：“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家世之际，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也。”

    所以守灵三夜，并不完全出於迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能敢到，足以尽人情。

    至於篱落村的守夜方式，和东南部地区更为接近。为死者守灵的天数，请阴阳来测算黄道吉日为准，封住死者亲人家的门窗，也是普遍的风俗。

    可今天我一踏入黎老爷子的宅院，就看到了许多不解的东西。

    桃屋门前的院落里堆满了花圈和纸扎人。那些纸扎人做得很精致，如果不是呆板的面容以及毫无质感、画上去的红绿衣裤，几乎都能以假乱真了。

    我的视线在这些令人毛骨悚然的祭祀品上停留了一会儿，这才发现黎诺依也在打量著纸扎人。她的身体在微微发抖，似乎在害怕眼前的玩意儿。

    “你怎麼了？”我握住她的手，她的手心一片冰凉。

    “这些纸扎人，我似乎在哪看到过。”

    她喃喃的像在自言自语。

    “你们家乡的东西，小时候常常看吧。”

    我有些不以为然，“把纸扎人弄得那麼真实，确实会让小孩子的童年蒙上阴影。”

    黎诺依摇摇头，没有将话题继续下去。

    桃屋的门大开著，和昨晚一样，黎老爷子的棺材摆在中央的位置。

    屋里身处放著一个八仙桌，桌子上有鸡鸭以及一些水果当作贡品，香蜡插在八仙桌最中央的香炉里，红色的蜡烛没有意思喜庆的感觉，摇曳著的橘红色烛光彷佛随时都会熄灭似的，散发出不详的诡异光芒。

    桃屋的大门上，居然还贴著两幅门神，可是画上的门神我一个都不认识。

    所位门神，应该是道教和民间共同信仰能够守卫门户的神灵。旧时人们都将其神像贴於门上，用以驱邪避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。

    一般而言，有人死亡后，为了避免灵魂不能回来，应该是要将门神暂时请下来的。可为什麼黎家特意将本没有贴门神的桃屋门上又贴了两张门神呢？他们难道是存心要让黎老爷子的魂魄徘徊在门外？黎诺依猜到了我的疑惑，“很奇怪吧，我也一直觉得奇怪。可篱落村一直以来的风俗就是这样，逢年过节从来不会贴门神。我们这里的门神，只有在人死后开始守夜时才张贴，尸体下葬后立刻扯下来。”

    “古怪的风俗。”

    我百思不得其解，自己研究民俗也有不短的时日了，如此自相矛盾的风俗还是第一次遇到。

    “古怪的地方还有更多咧，慢慢你就习惯了。”