中的这一点。1870年《穿裘皮大衣的维纳斯》出版的那一天起，就受到维也纳最大的德国民主党派报纸——《新自由报》的谴责。他们责难萨克-莫索克是“共产主义”和俄国虚无主义在艺术界的危险代表人物。

    任何一个热爱民主热爱祖国的人都必须全力以赴地反对虚无主义入侵德国的任何尝试行为……假如他[萨克-莫索克]仍然继续扮演虚无主义者的话，我将建议他不仅要用俄语思考而且要用俄语写作，因为在德国没有他和他的作品宣扬俄国野蛮文化的地方，在其作品中旺达?凡?杜拉耶鞭打她的爱人这就是俄国野蛮文化的代表。7

    的确，为了给19世纪欧洲维多利亚女王时代的中产阶级介绍一种偏离阶级传统浪漫形式的恋爱方式，萨克-莫索克利用俄国人的详细资料甚至利用那个时代的人对俄国的敬畏和幻想作了道具。但是萨克-莫索克坚持认为德国性受虐狂的人数和俄国的不相上下。世纪之交克拉夫特-爱宾的一个被调查者认为这种现象非常普遍。引证他的话说“事实上每个有经验的妓女都有几样合适的工具（通常是皮鞭）用来鞭打客人之用，”他记载“所有的妓女都同意这个观点既许多嫖客喜欢玩‘奴隶’的游戏——例如，喜欢被叫做奴隶，喜欢被训斥，喜欢被用脚踢，喜欢被鞭打等等。”结论令人担忧：“性受虐狂的数目远比想象的还要多。”8很明显，批评《穿裘皮大衣的维纳斯》宣扬共产主义和虚无主义的评论家也暗示盘旋在欧洲上空的幽灵可能就是性受虐狂。松语文学Www.16sy.coM免费小说阅读