“不合逻辑、不合逻辑！”

    小原甚十在玉县入间郡日高町高丽本乡的家中读了观丽会馆千谷规子被杀的报道后，抱着脑袋说道。他念叨着发生此事没有道理，自言自语地说这不合逻辑。到底是什么地方不合逻辑？什么地方没有道理？

    小原甚十推定，千谷规子就是“扇谷”，是在一五四六年（天文十五年）的武州河越会战中被北条氏康打败的扇谷上杉朝定的后裔。在观丽会馆主持婚礼的难波为利，就是朝定的部将难波田宪重的后代。

    另一方面，山内上杉的后裔在关东管领时代的故地武藏一带成功地开创了事业，以“关东山内集团”即山内垄断集团的雄厚财力君临一方天地。“观丽”就是模仿“管领”的发音命名的。

    同样，从担任关东管领时代就开始反目成仇的两个上杉家族中，扇谷家族在河越会战中被山内家族出卖，遭到了毁灭性的打击。如今沦落的扇谷上杉的后裔及其同党的子孙，为了在这里雪清四百四十年来的遗恨，正在实施向山内家族复仇的谋略。甚十以前是这样推测的。

    “扇谷”规子潜伏到观丽会馆的财务处，在定子失踪后成为了山内善朗代理会长的秘书处主任。号称御室熊野神社主祭的、难波田宪重的子孙难波为利，潜入会馆的神社成为婚礼主祭，稳扎稳打地促进山内上杉家族的崩溃。

    他们同党的密码式徽纹就是龟甲半菊。半菊是折扇打开的形状，龟甲是“水井”的象征。“在此地，扇谷的五郎朝定也遭到了攻击，难波田弹政左卫门（宪重）在灯明寺（东明寺）落入后院水井死于非难。”（《关八州古战录》）

    龟甲（井）加半菊（扇），就是因山内上杉宪政的背叛而灭亡的扇谷上杉和他的武将难波田的“怨恨”的“合成徽章”。然而如果遭到仇杀，也应该是山内善朗，怎么会是“扇谷”的千谷规子呢？

    就是这一点，与小原甚十描绘的推导图无法吻合，与他的推理完全相反，不合逻辑，没有理由，不合道理。

    据报道，千谷规子被勒死的现场尚未查清。勒死后，又用削尖的箭竹刺穿其胸部，还故意将这支竹枪装入挎包，并且与尸体放在一起。报道以此暗示此案的猎奇性，但真的有猎奇性吗？这是复仇行为，猎奇性只不过是表面文章，是为了掩盖真相的手段。真正的奥秘，恐怕还没有人能够看透。

    是箭竹！上杉家族的徽章不是“青竹三雀”吗？“青竹”被当作了凶器。除了北海道以外，全国各地的山上都有野生的箭竹。关东一带当然也很多。但是，甚十记得曾在某处看到过人工栽培的箭竹。是在哪里呢？

    对了，那是在府中市的大国魂神社院内。有一次到那里游览时，看到拜殿旁边就有箭竹。那里还竖着一块牌子。“当年源赖朝起兵伊豆来到武藏，曾在此祈求战争胜利。他召集关东将士，在院前插箭盟誓。竹箭后来生根繁衍，经过多少岁月，竹根从未长出石墙之外。”

    千谷规子被削尖了的箭竹刺中胸部，在报纸上读到这一段时，甚十首先想到的就是上杉家族的家徽。可以断定，刺穿规子胸部的箭竹与上杉家族不无因缘。但是，青竹三雀是山内和扇谷两家通用的家徽，所以如果那支竹枪刺中的是山内善朗，即可断定犯罪嫌疑人是扇谷上杉残余的后代，然而被杀的却是“扇谷”！

    那么，会不会是山内善朗得知千谷规子的真相之后，先发制人地杀死了她。但据报纸报道，善朗具有不在犯罪现场的证据。

    这时，甚十的思路离开了“青竹三雀”，他的冥思苦想集中到了大国魂神社院内的箭竹丛。这并非想到犯人是用院内的箭竹作为凶器，而是另有原因。

    大国魂神社祭祀的是大国主命。小原甚十思索的是出云派神社的所在，而且是附近有野生箭竹的神社的所在。此前在观丽会馆