遁入空门的呢？

    那日，和情人分别，他醉醺醺地回家。无论在外面如何花天酒地，家还是浪子最终的归宿。见到家中齐整的旧物，便是一个饭罐酒坛也有着温暖的气息。他却从来没想过，在他离家的这段日子里，妻子是如何如坐针毡，以泪洗面，乃至怨恨妒忌相加，痛苦之极，直至她有了外遇。

    那日，她异常温柔，端给他一碗肉羹，他小口地嗫着，突觉腹痛难忍，倒在地上，哀叫不止。倒地的那一刻，他看见妻子嘴角牵扯出的恨意，什么都明白了。

    还好，他命大，中的也非断肠草、鹤顶红。家人从医生那里得了一个偏方，连服了十余天的蜜水，命终于保住了。只是从此便不能再吃肉，因为“复食肉则毒发，不可复疗”，每天须喝蜂蜜解毒。自此之后，他“所食皆蜜。豆腐、面筋、牛乳之类，皆渍蜜食之”，只有同样酷爱吃蜜的东坡能和他吃到一起去。东坡呼之曰“蜜殊”。

    不能吃肉，与和尚有什么区别？那个家，差点要了他的命，更是不愿再回去。就索性便出家了吧。人已经在了佛家，心却觉得空落落的，尘世的一切于他，仍是恋恋不舍。他依然爱酒，热爱年轻美丽的姑娘，经常去找姑娘喝酒，唱歌。

    他到处云游，头上戴着一个草帽，翻过来就是钱罐，向来往行人化缘。

    他曾经说：“钱如蜜，一滴也甜。”有一天，他看到一个卖糖粥的，便向人家化缘，卖糖粥的给了他一文钱，他便用这一文钱买了一碗糖粥喝了。

    一日，他在郡府前，看到一妇人在门前投了一纸诉状，等了半天也没见传唤，天下起了雨，她就在雨中淋着，衣服都湿透了。仲殊尘心大发，竟然作起诗来：

    和尚见妇人诉状，便想到人家是诉薄情人，总能让人想起，他出家之前的那段风流韵事，妻子因此而给他下毒，他似乎有些迷糊——这也值得下毒吗？这样的事，官家又能怎么处理呢？只好让你在门外待着了。

    其实他也有些顽童心理，喜欢看热闹。这和尚的心，其实说起来挺天真的。

    苏轼在杭州做太守时，经常携歌女游山玩水，有一次竟然带歌女去了宝月寺拜见大通禅师。禅师怒形于色，以苏轼的心性也自然不会悻悻而去，反做一首《南柯子》来戏谑人家：

    “阿婆三五、少年时”是一个典故，需要解释一下。唐朝有个叫薛逢的进士，晚景落魄，有一天骑着头瘦驴，在长安大街上行走，忽然遇到一列出游的新科进士，领队的高声吆喝着在前面开路：“快给进士们让路！”薛逢挺不屑地看了一眼马上的小子，慢悠悠地说道：“阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。”意思是说，想当年，我在你这年纪时，也曾涂脂抹粉、风光八面，别看你现在风光，早晚你也得混成我这样。苏东坡用这个典故，是想说众生本来平等，不要生分别心，若生分别心，反而背离了佛教的宗旨。

    禅师也不好再生气，苏轼是大人物，佛家人太多计较反而是自己不是了。那时，站在大师一旁的还有一个和尚，听了这首《南歌子》，笑了拍手叫好，并依韵和了一首《南歌子》：

    苏轼见了，说：“此僧胸中无一毫发事。”这和尚就是仲殊，从此，苏轼便将他引为知己，来往密切。

    “一日，与数客过之，崇宁中，忽上堂辞众。是夕，闭方太门自缢死。及火化，舍利五色不可胜计。”关于仲殊的死，记录得很清楚。死后有舍利，不可胜计，在佛家看来，这是高僧大德多年修练而成。

    这个仲殊，出了家还写艳词，看似尘缘未了，他的自缢亦是给世人留下不解之谜。他的出家，他的死，似乎都有难言之隐，然而，那难言说到底也不过是悟之一种。悟了，来了；悟了，走了。

    因他自尽于枇杷树下。一些好事人便因他那句“凤鞋湿透立多时，不言不语