孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在已，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻是有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上；故能自保全胜也。

    见胜不过众人所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒；不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

    兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

    故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

    胜者之战，若决积水于千仞之奚者，形也。

    孙武说：过去善于作战的人，首先创造不被敌人战胜的条件，以等待可以战胜敌人的时机；不被敌人战胜在于自己的主观努力，可以战胜敌人在于敌人出现错误。所以善于作战的人，能做到不被敌人战胜，而不便敌人有可胜的时机。所以说：胜利是可以预先知道的，但不能蛮干取得，不被敌人战胜的，在于严密的防守；可能战胜敌人的，在于乘隙的进攻，防守是因为兵力不足，进攻是因为兵力有余。善于防守的军队，就像隐藏在深不可测的地下；善于进攻的军队，就像来自高不可测的天上，所以能保存自己而获全胜。

    预见胜利不超过大多数人所能知道的，这不能算是好中最发的；打了胜仗天正值都说好，也不能算好中最好的，所以举起毫毛不算力气大，看得见日月的辉光不算得眼睛明这，听得见雷声的震动不算有耳朵灵敏，古代所说的善于打仗的人，是取胜于易胜的敌人，所以，善于打仗的人取得的胜利，即没有料敌制胜的智名，也没有勇敢杀敌的武功，他战胜敌人是因为在作战指挥上毫无差错，他所以毫无差错，是因为他采用的作战措施是必胜珠，是取胜于早已处于失败地位敌人，所以善于打仗的人，先立于不败之地位，而不放过足以击败敌人的机会，因此，胜利的军队总是先造成胜利的条件才同敌人作战，失败的军队总是先同敌人打起来然后侥幸求胜。善于指导战争的人，必须修明政治、确保法治，所以才能掌握必胜不败的决定权。

    兵法：一是度量双方土地面积的大小，二是估量人口，兵源的众寡，三是计算物产、资源的多少，四是权衡军事实力强弱的对比，五是分析敌我双方有利不利条件和决定取胜方法，敌我双方都有土地，就产生面积大小问题的“度”；双方土地大小的“度”的不同，就产生人口、兵源多少的“量”；双方人口、兵源的“量”的不同，就产生物产、资源多少的“数”；双方人力、物产多少的“数”的不同，就产生力量强弱对比的“称”双方力量强弱的“称”的不同，胜败也就清楚了。

    所以胜利的军队作战，好像“以镒称铢”，失败的军队作战，好象“以铢称镒”。胜利者作战，就像掘开八百丈高山溪谷中的积水那样奔流直下，具有雷霆万钧之力，不可阻挡。

    本篇主要论述依据敌我双方军事实力的强弱，采取攻守两种不同形式，提出了首先立于不败之地，而后求胜的作战指导原则。

    翻开我军的战史，便会发现，孙子兵法中提出的这一原则，是十分正确的，它符合古往今来所有战争的基本规律，是克敌制胜的法宝。

    想当年，我红军初创时期，由于不懂得这一规律，南冒起义一开始，便凭着革命的勇气和理想的热情，企图夺取大城市，与强大的反动势力进行决战。然而几个回合下来，弱小的红军遭