诸葛亮认为：“日月之食，何损于明？其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之”。对“君子”的做派，以及思想和行为，他认为应当：“施舍不倦，求善不厌”。

    在诸葛兄弟间，论学问的研究专注，非诸葛瑾莫属。若论口才辩论，诸葛亮和诸葛诞则有一拼。诸葛诞喜欢背诵《春秋左传》中的《烛之武退秦师》，诸葛亮则愿意谈论《吕相绝秦》。

    诸葛诞崇拜烛之武，认为在兵临城下的危急关头，他沉着应对，不卑不亢。看起来是摆事实讲道理，实则微妙地利用了秦晋两国之间的纠葛，依情据理，丝丝入扣，终于说服秦国退兵，使郑国转危为安。

    诸葛亮则喜欢《吕相绝秦》，说那是一篇与秦绝交的最后通牒。吕相历举事实，斥责秦国不义；句句铿锵，字字有力，讲得有理有利有节，让秦国没有了反驳之辞。

    诸葛亮谈感受说：像这样纵横捭阖的说辞，实际上已开战国苏（秦）张（仪）游说风气的先例。诸侯之间相互来往，谁也不甘下风，代表一国形象之使臣，如果不善辞令，将会给国家带来屈辱。正如孔夫子曰：“言之不文，行而不远”。

    为了锻炼自己的口才和反应能力，诸葛亮有意和诸葛诞找茬，少不了在一起吵架拌嘴，争论不休。俩人争论到最后，还是要找来诸葛瑾，为他们评判一番。诸葛瑾则说：“为兄木讷，出言迟钝。而《论语?里仁》曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’貌寝木讷，而辞藻壮丽。”三兄弟谁也不甘下风。

    诸葛家三个少年，日后分别在魏、蜀、吴三个政权当中担任重臣。有人言：蜀国得一“龙”（诸葛亮），魏国得一“虎”（诸葛诞），吴国得一“狗”（诸葛瑾）尔。狗有看家的本领，暗讽诸葛瑾少年时就是帮助奶娘料理家务，出外到东吴做事，也是作为主管内事的大臣。

    在阳都城难得的安宁的日子里，诸葛大院书声琅琅。诸葛兄弟们按照“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身”的先哲教诲，读书修身，孜孜不倦。

    在诸葛亮随叔父到荆州投奔刘表后，诸葛亮进入了襄阳最著名的，由刘表一手操办起来的景升书院读书。过了一段时间后，诸葛亮虽然因为种种原因已经很不满于在书院读书了，但是在书院里惟一能让诸葛亮有兴趣的，就是与同窗好友聚在一起时，总有人提出一两个问题，请大家参加讨论。同学之间对这个形式非常认同，认为这个方法好，通过讨论可以找到正确答案，同时还可以加深印象，记得牢。

    这一天，诸葛亮问同学：“古人说，兵马未动，粮草先行，为什么？”这个说：“如果是短期的战斗就没有必要粮草先行，让军士随身带些粮草就可以嘛！”那个讲：“守方就不必粮草先行。”马上就有人反驳道：“防守方如果不准备让兵马行动，自然谈不上粮草先行。你这是所问非所答。”有人不同意这个观点：“防守一方如果严阵以待，也必须事先准备好粮草。否则弹尽粮绝，岂不是要坐以待毙吗？”

    诸葛亮从怀中取出一部书来，说是从朋友处借来的，有一些感触，愿与大家共同欣赏。说罢，便读给大家听：“凡师行，因粮于敌，最为急务。运粮不但多费，而势难行远。余尝计之，人负米六斗，卒自携五日干粮，人饷一卒，一去可十八日：米六斗，人食日二升。二人食之，十八日尽。若计复回，只可进九日。若兴师十万，辎重三之一，止得驻战之卒七万人，已用三十万人运粮，此外难复加矣。放回运人，须有援卒。运粮之法，人负六斗，此以总数率之也。其间队长不负，樵汲减半，所余皆均在众夫。更有死亡疾病者，所负之米，又以均之。则人所负，常不啻六斗矣。故军中不容冗食，一夫冗食，二三人饷之。尚或不足。若以畜乘运之，则驼负三石，马骡一石五斗，驴一石。比之人远，虽负多而费寡，然