46.一把申恕波树叶

    王舍城的竹林精舍、毗舍离的大林精舍、和舍卫城的祗园精舍、都成了很活跃的修行和学道中心。摩揭陀、憍萨罗和邻近的地区，都陆续设立了修道中心。穿着橘黄衲衣的比丘，到处都可以见到。在佛陀证道后的六年内，醒觉之道传遍远近。

    佛陀在摩窟罗山上渡过第六次安居，而第七次则在恒河上游的僧祗商山上。第八个雨季，他在跋伽的善来山，第九次就在挢赏弥附近。挢赏弥是阇母那河沿岸富萨国的一个大市镇。在这里的森林里，建筑了一座很重要的寺院落，瞿师罗园精舍。这名称是跟捐赠森林的那位在家弟子而起的。诸大弟子，如摩诃迦叶、目犍连、舍利弗和摩诃迦遮罗等，都没有有第九次安居时与佛陀一起住在瞿师罗园精舍。只有阿难陀和佛陀一起。罗睺罗则留在舍利弗左右。

    瞿师罗园精舍到处都是申恕波树，而佛陀便最喜欢在炎热的下午在这些树下禅坐。一天禅坐完毕，他手里拿着一把申恕波树叶，回到僧团中。他把树叶提高，对比丘问道：“比丘们，那个数目较多，我手里的树叶还是森林里的树叶。”

    比丘答道：“森林里的树叶。”

    佛陀说：“正是。我所证悟到的比我所教的多出太多了。为什么？因为我只教那些真正有用于修行证道的义理。”

    佛陀说这些话，是因为有太多的比丘把自己迷失于哲理的推论和揣测之中。佛陀特别提醒摩露伽子比丘不要在密法的问题上纠缠，因为这是修行所不需要的。摩露伽子比丘一向喜欢问佛陀有关宇宙是有限还是无限、有尽还是永恒。但佛陀一直都对这些问题拒绝回答。一天，摩露伽子觉得再没法忍受佛陀的沉默了。他决定会问佛陀最后一次，如果佛陀再拒答的话，他便会舍戒还俗。

    他找到佛陀，对他说道：“师傅，如果你肯答我的问题，我便继续追随你。但你拒答的话，我便决定离弃僧团。告诉我你其实知否宇宙是有限还是有无限。如果你不知道答案，你可直接告诉我。”

    佛陀望着摩露伽子，说道：“你当初受戒时，我有说过会解答这类问题吗？我没有这样说过：‘摩露伽子，你肯当比丘，我便会解答你所有形而上学的问题？’”

    “没有，世尊，你没有这样说。”

    “那你为何现在要我这样做呢？摩露伽子，你就像一个被毒箭射中的人。当家人替他延医诊治，希望医生把毒箭取出和给他解药时，他却叫医生先答一些问题。他要知道谁发射毒箭，那凶手的阶级职业和射他的原因。他便要知道凶手用的弓是那一类，又用的毒是什么材料配制的。摩露伽子，这个人必定到死去时还未能得到他想知道的答案。修行大道的人也是一样。我只会教一些可以对修行证道有帮助的东西。其他没用或不需要的，我都不会说教。”

    “摩露伽子，无论宇宙是有限或无限，有尽或永怛，你都要接受一个真理。那就是生命里存在着苦。而要消除痛苦，又必先要明了苦的成因。我所教的，都是能帮助你达到无着、平等、平和与解脱的。我坚拒讲说其他一切对证道没有帮助的。”

    感到惭愧，摩托车露伽子请佛陀原谅他愚昧的要求。佛陀鼓励所有比丘专注于修行上，以免浪费时间在不必要和没用的哲学辩论上。

    捐出森林建寺的瞿师罗，又在库巴达和波婆梨甘巴瓦罗自资兴建两所寺院。接着，他又在附近多建一所叫巴达梨伽的第四间精舍。

    在瞿师罗园精舍，如在其他的精舍一般，一些比丘都被委任背诵佛陀的言教。他们被称经师，因佛陀所说的，都称为经。其中佛陀在鹿野苑给最初五位弟子所说的开示，就是初转法轮经。另有几部经，如无自性经、缘起经、八正道经等，都是全体比丘每月诵念两次的经课。