、不同神经簇的反应次序等等无穷的变化，要想总结出基本规律，玄学是无能为力的，必须得是精确的，可以计量的实验科学。”

    这就等于完全否定了竹君的研究，但她对此早已做好了抗辩的准备，便问：“这是委员会最后的结论吗？”

    “不，‘选题内容不科学’，这只是初步评估。你仍然有机会，用你擅长的理论来说，关键在于姿态。”院长满含悲悯地将手放在她的肩上，笔直的裤线触碰到了她裸露的膝盖，为她引动起一阵痒痒的快意。

    所谓初步评估的否定，就意味着她几乎已经失去了竞争的机会。为什么这些人在私下里对神秘主义充满了敬畏，而到了公开场合却装腔作势起来？

    课堂上，竹君把话题也引到了这样一个非普遍经验的领域：“第三十六势这种站立的姿势，可以给昆达利尼蛇提供极大的自由空间，能够保持脊柱内腔，也就是苏舒姆那孔道的通畅，而两个人体的摇荡也能够激发血液的流速，让昆达利尼蛇在性交流与性境界的提升中沿脊柱向上爬升，直到冲开头顶上禁锢人类智慧与超自然能力的牢门。”

    她换了张幻灯片，图上瑜伽人像的脊柱尾端，有一条蛇盘绕了三周半，蛇头向上，跃跃欲试。

    她从15岁开始练习瑜伽术，22岁大学刚刚毕业，便开始了追寻“白莲花”的漫漫之路，多年的修炼之后，让她有理由相信，今年的秋分到寒露这15天里，可能会出现让她赢得最大奖赏的重要转机，只要星辰、气候、香川和她自己同时处在最恰当的那一时刻。

    她接着道：“现在请看这位女主角，她将右腿缠在男主角的腰间，将左手绕过男主角的肩颈，这便产生出两个关键的技术问题。”

    “她的腿在磨擦昆达利尼蛇。”学生们聪明绝顶。

    “着哇，”竹君高兴了，“我们都知道男主角的耐久力是有限的，所以，她腿上的热度和磨擦，可以保证早些惊醒并激怒对方的昆达利尼蛇，它的暴怒会让它发热，让它活跃。而女主角将左手按在男主角的大椎穴上，为的是帮助他的昆达利尼蛇顺利地通过颈部这第二道难关，达到第二层境界。注意，昆达利尼蛇的本性是懒惰的，男主角的本性也是懒惰的，如果没有充分而准确的刺激与诱惑，它睬也不睬你。”

    其实香川便是这样的一个懒人，她最初也许正是被他这种懒洋洋的姿态给迷住了，如今她又不得不替这份懒惰多做许多的激励工作。

    竹君把语音调整到庄重而沉稳，以期待学生们能够记住下面关键的一段话。“人类通常的性行为可以被理解为乐趣，但修炼‘白莲花’却不是，因为那是真正忘我的追求。‘白莲花’带给你的高潮是精神与物质间可以转换的，难以名状的愉悦和解放，与肉欲和神经刺激毫无关联。如果你一旦被肉体的快感所干扰，昆达利尼蛇必将沉睡。”

    见学生们被完全吸引住了，她这才引出这次课的主题：“第三道难关是我们达到最高一层境界前的最终阻碍，这便是人类头盖骨中央的这个被封闭了几千年的孔道，也就是瑜伽中称为颅顶穴，导引术中叫做百会穴的地方。不论是中国还是印度的早期玄学家们，他们都认为，‘神’封闭了人类这个至关重要的孔道，是因为他们不愿意让人类拥有与神相当或相似的能力，因为他们早便发现，人类的愚昧与刚愎自用必将导致精神与物质间的冲突和混乱，他们对超自然力的滥用会使人与天，或者精神与自然发生混淆，失去物我两分的秩序，所以，只有自然的‘选民’才能得到最终的荣宠。”她相信自己正是这样一个自然的选民。

    “那么先生何以教我？”学生们求知若渴。

    “如果昆达利尼蛇能够突破我们颅顶上的最后一个孔道，那时候，在头顶上将升腾起一朵玉石般无瑕，处子般娇嫩，星辰般圣洁的白莲花，