组织来说，是一点都不奇怪甚至完全必需的。问题是，下级固然人多嘴杂，上级也并非只有一人，那又怎么办？

    墨子的办法，是“逐级尚同”。

    所谓“逐级尚同”，就是村民意见分歧，由里长统一意见。里长统一不了，听乡长的。乡民意见分歧，由乡长统一意见。乡长统一不了，听国君的。国民意见分歧，由国君统一意见。国君统一不了，听天子的。有天子，最后总能统一起来。③

    这办法，可谓“墨家民主集中制”。

    表面上看，这里面有“民主”。墨子规定，下级和群众有意见，可以提，上级也要听。但他同时又规定，如果下级和群众不反映情况，要受惩罚。④那么请问，这种所谓的“民主”，是权利呢，还是义务？

    何况更重要的是“集中”。而且，按照逐级尚同的逻辑，最高思想权、话语权、决策权和裁判权，还在天子。天子，是真理的代言人，最高的仲裁者。

    这是什么？

    名为民主，实为专制，甚至独裁。

    在这样的制度下，组织的性质必然是极权主义的，领袖的权力也必定是绝对化的，墨家团体变成蜂蚁社会更不足为奇。因为那些只有义务没有权利的基层群众，本来就像工蜂和工蚁。⑤

    墨法两家，终于殊途同归。尽管那蜂蚁社会，墨家的是民间团体，法家的是国家组织；墨家是为了平等，法家是为了集权。但最终会走向专制，是一样的。

    这时，也许就该听听儒家的主张了。

    

---

    注释：

    ①见《淮南子·泰族训》。

    ②见《韩非子·有度》。

    ③以上均见《墨子·尚同中》。

    ④《墨子》一书的《尚同上》和《尚同中》都提及这一点。

    ⑤本段论述请参看冯友兰《中国哲学简史》。松语文学Www.16sy.coM免费小说阅读