天下人都赞成，天下人都会杀你。

    反对的人又会怎么样呢？他们会认为你妖言惑众，也要杀你。所以，有一个人反对你的主义，就有一个人来杀你；有十个人反对，就有十个人来杀；天下人都反对，天下人就都来杀你。

    好嘛！赞成的人也杀你，反对的人也杀你，你是不是死定了？

    巫马子无言以对。④

    这当然又是墨子学生编出来的故事。但学生的故事编得这么好，先生的逻辑恐怕更加强大。实际上，就连辩才无碍如孟子，后来与墨家的一位信徒辩论，也只能弱弱地问一句：先生当真相信自己爱邻居的孩子，能够跟爱哥哥的孩子一样吗？⑤

    然而孟子这弱弱的一问，却有雷霆万钧之力。实际上儒墨两家的最大区别，就在于仁爱是有源之水，兼爱是无根之木。墨子始终没能说清楚，我们凭什么要一视同仁毫无差别地去爱所有人。是啊，凭什么呢？

    相反，儒家的仁爱尽管问题多多，却有人之天性为根据，人之常情做基础。墨家的一落千丈，儒家的最后胜出，都不是没有道理的。⑥

    不过，对于救世之争而言，重要的还不是怎么救，而是救不救。事实上就有人不主张救。在他看来，这世界根本就没得救，也不该救。就算当真要救，有用的也不是仁爱或兼爱，而是不爱。

    这个人，就是庄子。

    

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    注释：

    ①请参看《论语·乡党》。

    ②见《墨子·非儒》。但学术界普遍认为，《非儒》不是墨子本人的作品。

    ③请参看孙叔平《中国哲学家论点汇编·先秦编》。

    ④见《墨子·耕柱》。

    ⑤见《孟子·滕文公上》。

    ⑥正是这一点，决定了礼乐制度在进入帝国时代后也没有被废除，儒学反倒成为官方意识形态。详见本中华史第八卷。松语文学Www.16sy.coM免费小说阅读