佛法宗派大概，前已略说。

    或谓高深教义，难解难行，非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习佛法者，未知有何法门，能使人人易解，人人易行，毫无困难，速获实益耶？

    按：佛法宽广，有浅有深。故古代诸师，皆判“教相”以区别之。依唐圭峰禅师所撰《华严原人论》中，判立五教：

    一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教，以此五教，分别浅深。若我辈常人易解易行者，唯有“人天教”也。其他四教，义理高深，甚难了解；即能了解，亦难实行。故欲普及社会，又可补助世法，以挽救世道人心，应以“人天教”最为合宜也。

    人天教由何而立耶？

    常人醉生梦死，谓富贵贫贱、吉凶祸福皆由命定，不解因果报应。或有解因果报应者，亦唯知今生之现报而已。若如是者，现生有恶人富而善人贫，恶人寿而善人夭，恶人多子孙而善人绝嗣，是何故欤？因是佛为此辈人，说三世业报，善恶因果，即是人天教也。今就三世业报及善恶因果分为二章详述之。原第１８２页图放于８５页后1939年弘一法师书赠丰德律师之联语原第１５７页图放８６页弘一大师手书以戒为师之条幅

    一三世业报

    三世业报者，现报、生报、后报也。

    一、现报：今生作善恶，今生受报。

    二、生报：今生作善恶，次一生受报。

    三、后报：今生作善恶，次二三生乃至未来多生受报。

    由是而观，则恶人富、善人贫等，决不足怪。吾人唯应力行善业，即使今生不获良好之果报，来生、再来生等必能得之。万勿因行善而反遇逆境，遂妄谓行善无有果报也。

    二善恶因果

    善恶因果者，恶业、善业、不动业此三者是其因，果报有六，即六道也。

    恶业善业，其数甚多，约而言之，各有十种，如下所述。不动业者，即修习上品十善，复能深修禅定也。

    今以三因六果列表如下：一、恶业上品……地狱

    中品……畜生

    下品……鬼

    二、善业下品……阿修罗

    中品……人

    上品……欲界天

    三、不动业次品……色界天

    上品……无色界天今复举恶业、善业别述如下：恶业有十种。一、杀生，二、偷盗，三、邪淫，四、妄言，五、两舌，六、恶口，七、绮语，八、悭贪，九、嗔恚，十、邪见。

    造恶业者，因其造业重轻，而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽，幸生人中，犹有余报。今依《华严经》所载者，录之如下。若诸论中，尚列外境多种，今不别录。

    一、杀生……短命、多病

    二、偷盗……贫穷、其财不得自在

    三、邪淫……妻不贞良、不得随意眷属

    四、妄言……多被诽谤、为他所诳

    五、两舌……眷属乖离、亲族弊恶

    六、恶口……常闻恶声、言多诤讼

    七、绮语……言无人受、语不明了

    八、悭贪……心不知足、多欲无厌

    九、嗔恚……常被他人求其长短、恒被于他之所恼害

    十、邪见……生邪见家、其心谄曲

    善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。

    一、不杀生：救护生命。

    二、不偷盗：给施资财。

    三、不邪淫：遵修梵行。

    四、不妄言：说诚实言。

    五、不两舌：和合彼此。

    六、不恶口：善言安慰。

    七、不绮