青云山庄背后所倚的抱璞岩是一个富有传奇色彩的名胜古迹。相传春秋时期楚厉王在位期间，这座山岩上曾有一对凤凰栖落而舞，仰天长鸣三声之后展翅高翔而去。附近有一位石匠卞和，循声觅来，竟在岩上双凤栖落之处寻到了一块玉璞。接下来的故事就是《韩非子·和氏篇》里写的那样了：“楚人卞和得玉璞于荆山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以卞和为诳，而刖其左足。及厉王卒，武王即位。卞和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之。又曰：‘石也。’王又以卞和为诳，而刖其右足。武王卒，文王即位。卞和乃抱其璞而哭于荆山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’卞和曰：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石、贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝玉焉，遂命曰：和氏璧。”

    司马懿早就熟知这个故事，听闻那卞和当年抱璞痛苦之岩正位于此处，便让司马芝、牛恒带路前来瞻仰。但见那高高耸立的抱璞岩似和周围连绵起伏的峰峦大为不同，宛若平地而起一般兀然挺拔，又恰似被开山神斧从上劈开的一扇巨大铁门，厚重沉凝，自半空中俯压下来，令人望得连腰背也几乎都要仰弯了。

    站在抱璞岩那处传说是卞和寻到玉璞的凤落台上，司马懿眺望着天际片片流云，静听着莺声鸟语在四下里浅吟低唱，胸中的思绪却已飘散开来。卞和慧眼识宝，献璞于主，而本欲归美于上，却逢昏君在廷、谗夫在侧，竟至忠伪不分、玉石难辨，酿下刖足惨刑之祸，实在令人悲不自胜。

    其实，这桓、灵二帝摄位以来的陈蕃、李膺、范滂、刘陶等党锢诸君又何尝不是一位位活生生的卞和之士？然而，似楚厉王、楚武王一般昏庸无能的桓帝和灵帝，似楚国玉人一般无才无德的奸宦阉丑，却视陈蕃、李膺、范滂、刘陶等忠臣直士如寇仇，对他们又是禁锢，又是打压，又是迫害，又是残杀——结果，在滥杀了这些忠贞之士后，大汉王朝自己也给自己敲响了丧钟。唉，任何一个朝廷，若是腐败到了忠奸不分、是非不明、清浊不辨的地步，其奄奄向毙亦可谓是自作之孽，又怨得谁来？父亲大人常言：“朝无滥竽、野无遗贤，则天下太平。”——这实在是万世不易的龟鉴。

    他心神一敛，转过身去，直视着司马芝，徐徐而问：“芝弟，你们青云山庄诸位君子对这卞和献玉的传说，都是如何看待的呀？”

    司马芝嘻嘻一笑，有些漫不经心地说道：“仲达二哥，小弟个人觉得这卞和实在是执于忠而失于通的迂夫子，不识时务，双足被刖，好像有些自讨苦吃。”

    “哦……原来芝弟是这么认为的呀！”司马懿心底一动，脸上却不露声色，淡然又道，“你的其他同窗呢？”

    “小弟有一位同窗曾经做了一首诗评论此事：‘一玉何需太执著？两遭刖足竟忘身。千古遗风伊谁仰？嗤然当年抱玉人。’”司马芝仍是含笑款款而道，“同窗们都称赞他这诗写得十分旷达洒脱，破除了痴念妄想的拘羁……”

    “呵呵呵……这也叫旷达洒脱？这种柔而无骨，庸而无节的浮妄之言何足称道？个个都像他这样看破红尘、明哲保身、遗世逍遥，岂是我儒家君子成仁取义之旨？罢了，也不去说他们了，诸葛亮他是怎么评论卞和献玉这件事的？”

    司马芝刚才听出司马懿话语间带着几分火辣辣的批评意味，他微微有些难堪地干笑了一下，斟酌着词句甚是小心地讲道：“诸葛亮？诸葛亮当时只说这个卞和其实太朴钝了些，他自己完全可以将这块稀世玉璞精心雕琢出来后再奉献给楚厉王嘛！若是这样的话，他大概就不会白白丢掉两条腿了。”

    “古语有云：‘水之流行也，碍于刚则求通于柔；智者之于事也，碍于此则求通于彼。执