，罢了，这女人本是我命中注定的冤家！”他退一步，转身跑走，身影如鬼魅一般迅疾飘乎，刹那间消失在黑沉沉的树林之中。

    后来在《旧唐书》中，如此描述当时情景：“太宗与侍中高士廉、中书令房玄龄、将军周范驰六骑幸渭水之上，与颉利隔津而语，责以负约，其酋帅大惊，皆下马罗拜。”

    那做史书的，竟以为酋帅拜的是唐太宗，其实区区数言，“责以负约”，又怎能令桀骜不驯的突厥铁骑“下马罗拜”？他们拜的是被他们当作了天神的杨无恭，而不是大唐的皇帝李世民。

    隔日，突厥人与唐太宗“刑白马”，“同盟于渭水便桥之上”。突厥人以为，天神踏过他们的头颅，立在他们与汉人之间，是不让他们与汉人交战。

    次日清晨，突厥大军在熹微的晨光里，缓缓退去。

    杨无恭随着突厥大军，向北行去。他换了一身紫红袍子，——紫红，在萨蛮教中，意味着神圣。

    大军经朔方，跨过倾圮的长城，逾越河套肥沃的草原，来到黄河岸边。那时是枯水季节，突厥人编了无数草筏，花了数日时间，渡过黄河。

    突利可汗建牙于幽州之北，渡过黄河之后，他向颉利可汗辞行，领着自己的五万骑兵，向东北方驰去。

    颉利继续领着余下的近二十万人马向北驰行，沿途不断有人拔转马头，向另一方向行去。离去之人，乃是别的聚落的骑兵。颉利虽然号称乃控弦百万的东突厥之可汗，但真正控制在他的手下的人马，不过十万而已，其他的，或是属于突利，或是属于设。——设是一种世袭的官职，每个设都是一个大聚落的首领，他们每年都要向颉利纳贡，发生战争时，他们还须出兵助颉利作战。在东突厥广袤的国土上，总共有十个设，分布在东至呼伦湖，西至金山的漠北草原之上。

    颉利驻牙于杭爱山下，鄂尔浑河东岸。他们从长安返回时，乃是九月，待行至杭爱山下时，已是隆冬时节。

    那一年是突厥历中的狗年，往常十月左右，草原上便已是漫天雪舞，但那一年，直至十一月中旬，仍是不见雪落。草原已是一片枯黄，大军常常连续骑行数日，也见不到一个牧人的踪影。

    那一日日暮时分，队列突然停下了，原来是有人看见了杭爱山的山峰。

    一个传令兵由队首向队尾骑去，口中呼喝道：“下马，下马！”

    突厥人下马了，草原上一片窸窣声，靴子踏在草地上发出沉重的声响，马匹轻轻地嘶着，摇着尾。

    杨无恭被请到了队首，背对着杭爱山，站在颉利可汗跟前。颉利面向杭爱山和杨无恭，激昂地道：“多亏天神和杭爱山，我们才能平安回来，是天神和杭爱山给了我们生命，也只有天神和杭爱山才能拯救我们！”说罢，他把一只手放在胸前，默默站了一会儿，又跪下把马奶酒洒向大地。

    待颉利做完这一切，突厥人都欢呼起来，跃身上马，向杭爱山山脚下的鄂尔浑河疾驰而去。只有颉利的五千卫队仍拥着颉利，在后面缓缓而行。这支卫队由西域胡人组成，他们被称做“符离”。在突厥语中，“符离”是狼的意思。突厥人崇拜狼，他们认为自己的祖先乃是人与狼相交所生。

    突厥人回到鄂尔浑河东岸那日下午，北风如一把把钢刀，从杭爱山背后刮了过来，冰冷刺骨。到了晚间，风变大了，刮得毡包“哗啦哗啦”直响，次日清晨，下起了狗年冬天的第一场雪，那场雪连续下了数日，草原很快就被数尺厚的大雪覆盖，放眼望去，只有一片白茫茫的雪原。

    次年正月，一队粟特商人来到了鄂尔浑河岸边，他们牵着骆驼和马，带来了盐、铁、金银首饰、玻璃器皿和各种各样的消息。颉利可汗把他们招入宫帐中，用上好的马奶酒和牛羊肉招待他们。他们告诉颉利说，汉人已经答应了东边的突