下令逮捕祭遵，加以惩处。主簿陈副劝阻说：“您常想让军容整肃，现在祭遵执法毫无避忌和袒护，正是帮助您整肃诸军的好机会。”刘秀于是赦免了祭遵，并任命他为刺奸将军。这事以后，刘秀常对将领们说：“你们要当心祭遵！他连我喜爱的郎官都杀了，也一定不会袒护你们。”又有一次，祭遵奉命征讨敌人，战斗中敌人的箭射穿了祭遵的嘴，血流不止。众将见祭遵受伤，边战边退。祭遵见状，不顾伤痛，大声呵止。士兵们勇气倍增，大破敌兵。

    祭遵为人廉洁谨慎，约束自己，以公事为重。皇上赏赐给他的东西，他总是全部分给士兵，以至于自己家中没有什么私财。他身穿皮衣裤，盖布被子，夫人的衣裙也不绣花边。光武帝刘秀因此非常器重他。祭遵死后，刘秀非常悲痛，亲自前往送葬，赠予谥号“成侯”。

    近义公而忘私

    反义假公济私

    例句

    自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。

    解释约束自我，使言行合乎先王之礼。

    出处《论语·颜渊》：“克己复礼为仁。”

    孔子的学生颜渊问孔子，什么是“仁”。孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是‘仁’。一旦能约束自身使得自己的言行合乎礼，天下就归于仁了。成就‘仁’需要的是自身的努力，而不在于依赖其他人。”

    颜渊接着问：“请问‘仁’的具体内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊听后，认真地说：“我虽然天资愚钝，也要奉行这些教导。”

    “仁”是孔子学说的中心之一，对个人来，追求“仁”

    就是追求人格的完善，这需要不断的学习和自我约束。“克己复礼”就是对追求“仁”的做法的凝练和总结，是儒家奉为圭臬(niè)的一项准则。

    例句

    他一直是一个奉公守法，克己复礼的人。

    解释刻：契刻，刻记号。求：寻找。本指在船体上刻上记号以方便找寻坠水的剑。后用来比喻拘泥成法，固执而不知变通。

    出处《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”

    《吕氏春秋·察今》中讲到治国之道要与时俱进，时代变了，治国之法也应该随之而变。天下有七十一个圣人，他们的治国之道都不相同，并不是他们存心求异，而是因为时代和形势各不相同。文中举例说：楚国有个人横渡长江，他的佩剑从船上掉到了水里，于是马上在船上刻了个记号，说：“我的剑就是从这里掉到了水里。”当船停下来后，他从自己刻的记号那里跳入水中找剑。他没有想到，船已经走了这么远，而掉到水里的剑并没有前行。假如像他这样去找剑，不也有点太荒唐了吗？又举例说：一个人过长江时，看见有人正抱着婴儿打算把他扔到江中。婴儿大声啼哭，这人就问原因，回答说：“他的父亲善于游泳。”他的父亲虽然善于游泳，难道他的儿子就善于游泳吗？所以，只有因时变法的君主，才是贤明的君主。

    近义守株待兔

    反义随机应变