何借口进行杀盗。心灵的纯洁将使他过着清净的生活。

    5．身口意三业清净之后，一个精神追求的在家居士将致力于净化自己的生活，远离五种生活方式，即贩买武器、贩买人口、出售肉食旨在屠杀饲养的动物，买卖酒类和毒品。

    虚伪之行被认为是出家人的邪命。

    严格的来讲，从阿毗达磨的角度说，正语、正业、正命是指三戒(virati)，而非相对应的善德。

    6．正精进包括四个方面：

    已生之恶令消除，未生之恶令不生；未生之善令生起，已生之善令增长。

    在八正道中，正精进占很重要的位置。只有通过自己的不断努力，而不是仅仅地旺依他人，或供奉祭祀，一个人才能得到解脱。

    一个人身上有罪恶的垃圾堆，亦有善德的贮藏所。通过努力，他清除了垃圾，培植了善德。

    7．正念是对身，受，思，意根进行不停的意念。

    对此四事的意念趋于消除欲望，以及所谓的快乐、恒常、不死之我等错误概念。

    8．正精进和正念导引正定，即制心一处。

    以渗透智观，一心不乱作为一种强大的助力，使人如理知见事物实相。

    于此八正道中，第一二合为智慧(panna)，三四五为戒(sila)，最后三个为定(samadhi)。

    戒：正语

    正业

    正命

    定：正精进

    正念

    正定

    慧：正见

    正思维

    根据修习次第，戒定慧为修道的三个阶段。

    严格来说，从圆满方面讲，这些构成八正道的因素，意味着八种心智素质(cetasika)．它们共同存在于旨在趋证涅槃的四种圣意识(lokuttara)中。

    它们分别是慧根(panindriya)，寻(vitakka)．三戒(virati)，精进(virya)，念(sati)，制心一处(ekaggata)。

    所有这些代表了解脱的追寻者努力进取解脱的心态。

    ［注］

    (1)见第六章。

    (2)《相应部》，第一品，第62页，参照英译《相应部》，第一品，第86页。

    (3)见第33，34章。松语文学Www.16sy.coM免费小说阅读