“阿难陀，不要同她们讲话。”

    “世尊，如果她们和我们讲话，又该怎么办？”

    “阿难陀，要提高警觉。”

    这是佛陀对比丘的一般劝告。因此，他们也许会在与女人打交道时时时小心谨慎。

    因为他具有高超的记忆力，又常随佛陀左右，具足殊胜因缘，聆听佛陀讲经说法。因此，后来他被指定为佛法的监护者。

    有一次，一个婆罗门向他询问佛法知识，他回答说：

    “我从佛陀处得八万二千，从其他比丘处得二千，共八万四千法。”(10)

    在众弟子中，佛在五个方面把他列为第一：博学，强记，威仪，志坚，善侍。(11)

    他虽然是一位杰出的弟子，精通佛法，但一直到佛涅槃时还处于有学之位。佛陀临圆寂时告诫他说：“你在过去广种福田，阿难陀，速从烦恼中解脱出来吧。”(12)

    佛陀涅槃后，他才证阿罗汉果，因为大众都期待他参加只有阿罗汉才有资格参加的第一次结集。因此，他精进用功，终于在结集的前一晚上，当他正要倒在床上休息时，证阿罗汉果。据记载，他是唯一非以住坐卧之姿势而成道的弟子。(13)

    阿难陀尊者120岁入涅槃。据《法句经》注疏讲，尼连禅河两岸的人民都曾共同供养过他，双方为了占有他的舍利而大动干戈。他盘腿悬坐在河中央上空，向大众说法，希望他的身体分成两份，分别降落到两岸。然后，他作火相观，深入禅定。立时，一团火焰从他身上射出，正如同他所意念的那样，舍利分撒两岸。

    《长老偈》中，有若干他在多种场合下所诵的偈语。下面这一段有关他英俊相貌无常不实的你颂，特别有意思：

    “楚楚严饰身，不实痛苦聚，细细深思索，非久非长续。”(14)

    佛陀同摩诃波闍波提乔达弥

    摩诃波闍波提乔达弥是天臂城王的妹妹，她的姐姐就是摩诃摩耶夫人。她们姐妹二人嫁给净饭王。她生有一男一女，分别叫难陀和难达，后来两人都出家。摩耶夫人去世后，她收养了她姐姐的儿子，悉达多太子，而把自己的亲生儿子难陀交给宫女抚养。

    她族姓乔达弥。占相者曾预言她将成为众人之首，故被称做摩诃波闍波提。

    佛陀第二次回宫时，对其父王讲《法护本生故事》时，她即证入第一圣果。

    净饭王去世后，提婆达多和难陀都出家了。她也决意参入僧团，以梵行为生。为了解决释迦族与拘利族因尼连禅河水而引起的争端，佛陀又一次来到迦毗罗卫国，住在尼拘律苑内。摩诃波闍波提来见佛，请求佛陀同意妇女出家(15)。她恳求道：

    “世尊，如果允许妇女在如来所说法和律之下出家，以梵行为生，这就太好了。”

    没有说任何理由，佛陀直截了当地拒绝了，说：

    “够了，乔达弥，你不要请求让妇女这样做。”

    摩诃波闍波提第二次第三次重复了她的请求，佛陀以同一种方式作了回答。

    佛陀在迦毗罗卫国随愿住了一段时间后，来到毗舍离，住在大寺讲堂。

    决心坚定的波闍波提乔达弥没有因挫折而泄气。她自己剃除头发，披上黄色袈裟，在众多释迦族妇女的拥簇下，经历无数艰难困苦，从迦毗罗卫国出发，步行150英里，来到毗舍离。她站在讲堂门外，双脚肿得高高的，身上沾满了泥土。阿难陀尊者听到她的哭声，过来询问。当他明白了她悲伤的原因后，即来到佛前，说道：

    “请看，世尊，摩诃波闍波提正站在外面，双脚臃肿，满身灰尘，一脸悲伤。请允许妇女出家，让她们在世尊的法和律下以梵行为生。如果准许妇女出家，比梵行为生，这是一件好事。”