实的重要性，然后又向他灌输了自我反省的价值及道德的标准。

    “罗睺罗，镜子是用来做什么的？”佛陀问道。

    “世尊，是用来反照自己的。”

    “同样地，罗睺罗，身口意作业之前，要多多地自我反省。无论作何身业时，你要作如此想：此身业，将会伤害自己，伤害他人，乃至伤害自己和他人，此身业为不善法，导致痛苦。如果意识到：此身业将伤害自己，伤害他人，乃至伤害自己和他人，此身业为不善法，导致痛苦，你切不可妄为。”

    “另一方面，作如是想：此将作身业，不给自己、他人，乃至自己和他人带来伤害，此为善法，能让人得到快乐和幸福。此身业你应做。”

    佛陀进一步告诫罗睺罗，在作业时和作业后如此反思：

    “当你正作身业时，要如是反思：此身业会给自己、他人及自己和他人带来不利，此为不善身业，导致痛苦；若如是想：此身业会给自己、他人及自己和他人带来不利。此为不善身业，导致痛苦，你定要远离。若作如是想：所作身业不给自己、他人，乃至自己和他人带来不利。此乃善身业，能让人获取幸福快乐，你应坚持多做。”

    “若如是想，已作之业为不善，你应担诚相告，使老师博学者或同修学者知晓。如此坦露后，你应不再为之。”

    同样的，口业和心业也应如此。

    一个人清净与否，时时反省至关重要。然后，佛陀继续开示道：

    “汝应如此修：时时反省，清净身业；时时反省，清净口业；时时反省，清净意业。”

    《相应部》有一特别章节，佛陀向小沙弥解说了事物无常的本性。(13)

    因为罗睺罗出家时还是个小孩，佛陀想方设法亲自教诲。开导他以正道为住。在《经集》(14)中，佛陀时时反复地以如下偈颂劝告他：

    抛弃甜蜜惑人的五欲，以信为本，出家断苦；

    远离熙攘的人群，欣求独处，饭食中道。

    无著衣食住行，不复退转此世，

    修持重戒，制约五根。

    时时正念其身，充满寂静安乐。

    离弃迷惑引发贪欲之境物。

    制心一处，念念湛然，不生浊想。

    不以外尘为意，去除虚妄。如此安隐正修。

    罗睺罗18岁那年，他因自己俊美的相貌，心中生起欲念。为此佛陀向他讲解了如何修习更层次的心法。一天，罗睺罗跟在佛陀后面，沿路乞食，他俩一前一后，如同一只吉祥高贵的天鹅，领着一只美丽的小天鹅，又好象一只威武的狮子王带着它的雄壮的幼子。两人都面呈金色，相貌几乎一样的庄严，同出武士世家，又都放弃王位。罗睺罗一面赞美佛陀，一面自我想道：“我同我父亲一样英俊，我同佛陀一样相貌庄严。”(15)

    佛陀马上学察到他心中这些不善之念，朝后看了看，对他说道：

    “无论何相，你都应作如是观，此非我所（ammama），此非自我（n’eso’ham），此非自体（ta）。(16)”

    罗睺罗恭恭敬敬地问佛陀，他是否应仅对色法作如是想，佛陀告诉他，应对五蕴作如是想。

    罗睺罗受到佛陀这样的启迪，不再有心思到村里乞食去了。他转过身，来到一棵树旁，端身跏趺正坐，制心正念。

    舍利弗不知道罗睺罗正在修习佛陀授予的禅法，看见他正襟危坐于树下，就指导他修习呼吸观。罗睺罗被搞糊涂了。因为他受到两种不同的修禅法门，一个是佛陀教的，另一个是他自己老师教的。但是他还是遵从他的老师，修习呼吸，然后来见佛陀，想让他指点如何修呼吸观。如同一名智慧深邃的医生，不予理睬病人的欲望，对病施药。佛陀首先扩大了