翌日早间，吕布正于屋前习武，公孙瓒c刘备联袂而来。

    吕布忙停下习武，问明二位兄长何故早来耶。

    原来，今日乃是卢植讲学之时，二人特地早来，邀吕布同往听卢植讲学。吕布连忙收拾一下，与二人同往太守府正堂听讲。

    卢植乃海内之大儒，士人之望也，太尉陈球c大儒马融之徒，为郑玄c管宁c华歆之师兄，其名早已传闻天下。卢植其人，气度恢弘，磅礴大气，讲学授徒毫不私藏，倾尽所有，致力讲学。有志求学者，勿论男女老幼，皆可前来听讲，卢植皆允之求学，且不论贵贱贫富，一概而论，有问必答，知无不言。

    今日卢植讲学，早于数日前张贴布告，告知邻里乡亲，早已传遍庐江城。除公孙瓒c刘备c吕布三人之外，早有数十近百人，于太守府厅堂等候，其中亦有昨夜一同吃酒之人，赫然在列，是以吕布并不陌生。彼此见面，各自略略寒暄，吕布与公孙瓒c刘备三人寻一处所，安然坐就。

    少顷，卢植从后堂转出，径直前往正位，正襟危坐，以目视公孙瓒等三人，权作相见，示意侍卫宣示开始讲学，请闲杂人等莫要打搅，众人止住喧哗。

    此时，只见卢植从案上翻起一卷竹简，施施然于众人讲起。吕布细听之，乃是卢植最近钻研之《尚书》。

    “《尚书》者，早前作为《书》，圣人孔丘编注之时，乃作一字‘尚’与‘书’前，遂成‘尚书’，乃上古之书，人所共尊崇之书之意也，共有三十三篇。‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中’乃是《尚书》其主旨。所谓‘人心惟危’，乃‘人心之危，道心之微’也，即谨言慎行，道心贵无；所谓‘惟精惟一，允执厥中’，乃‘言行不偏不倚，符合中正之道’也。此言乃舜告诫禹，人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。是以，《尚书》之旨要为‘治理好国家’，乃是治国之道也。”卢植微微道来。

    “内容大致如：《虞书》四篇，为上古唐c虞时代之传说，囊括唐尧禅位予虞舜c虞舜之政绩c虞舜与其臣禹c皋陶等之治国理政之对话而成篇。这四篇，皆以虞舜为中心，故称之为《虞书》。”

    “《夏书》现载两篇，其一之《禹贡》，载大禹治水之后之山川地理；其二之《甘誓》，记载大禹之子启，征讨诸侯有扈氏时之誓师辞，皆为夏代初期之事。据传说，夏代共历四百年有奇，而这两篇所涉及者，不过如其九牛之一毛尔。”

    “《商书》有七篇，首篇《汤誓》，记载商汤讨伐夏桀之事，其馀六篇皆属商代中期之史记。其中《盘庚》三篇，为盘庚迁都于殷之际，对臣民之训话。其馀三篇皆记载商代末年之事，其中两篇，均有关商纣王，与《周书》相衔接。”

    “《周书》二十篇，可分为上c下两部。上部包括从《牧誓》至《立政》十四篇，集中记载周灭商之经历，之后周人如何巩固统治，其内容最为丰富，乃《尚书》精华之所在。其要旨有：武王伐纣c周公摄政c周公与成王东征以彻底征服商人及东方其他诸国c周公为镇压商人反叛所作之安排c周公与召公对话c周公还政于成王等等。”

    “下部乃自《顾命》以下六篇，其中《顾命》与《康王之诰》两篇，就其表里c主旨，本当为一篇，故所谓六篇，亦视之为五篇。《顾命》其质与时代各不相同，时代早者，属于西周前期，时代晚者当属春秋中叶。前三篇乃是周朝档案，后两篇分属秦与鲁二诸侯国。除去《洪范》一篇之外，《周书》可为档案文献也。《洪范》记录箕子与武王之对话，内容全系五行，仿若战国五行家兴起之后所作。然则，五行之起源甚早，或许《洪范》即其渊源也。”

    “综全书而言，可归纳为三。其一关于尧c舜c禹c皋陶c启等上古帝王之说