宣言》是一百多年以后才诞生在欧洲的。     根据汪乔年和卢象升的描述，商贾们建立新的尊卑秩序的原则与方式非常简单明了，并没有过去那些种种繁琐复杂的规定。简言之，是以金钱为尊，以权势为尊。金钱与权势又是统一的，可以互相转换，因此概括地说“以金钱为尊”也未尝不可。当这新的法则在世上被越来越多的人所接受，所遵奉时，它便很快地影响到一代社会风气的变化，趋财慕势越来越成了世人习以为常的惯例。     天子陷入了沉思，好长时间不讲话，卢象升也不敢打破这尴尬的沉默。后来是侍立在皇帝旁边的太监刘若愚小声提醒了一下万岁爷，谈话才得以继续。     “卢象升，你刚才关于民间世风的话让朕惊醒，你还有什么别的建议想提吗？”     如果换做别人，经过这么长时间的沉默，一般的进士都会选择退下。但卢象升非同常人，他是一个血气方刚有一颗赤子之心的读书人，他还有满腹的建言没有讲完。     “陛下，学生还想讲一讲官场的称谓。在洪武初年，太祖皇帝曾经对世间书信往来的格式作出过规定：凡致书于尊者，云‘端肃奉书’，答则‘端肃奉复’；平交者，则曰‘奉书’、‘奉复’；上与之下，则曰‘书寄’、‘书答’，并禁止使用‘顿首再拜、百拜’之类阿谀而不实的套语。对于交往中的自称，也有类似的惯例：只有对尊长者才可以使用谦卑的自称，如‘侍生’、‘晚生’、‘春弟’之类，而且使用时也有区别，如果自己比对方迟中进士三科至六科，则应自称‘侍生’，若迟了七科以上，才可以自称‘晚生’。后来人们为了奉承别人，都纷纷以晚生自居，不管先后顺序或是年龄。万历初年，太岳相公已是内阁首辅，位极人臣，但是他把持朝政少不得司礼监秉笔太监冯保的支持，为了笼络、奉承这位大宦官，张大人再给他的书信中便自称晚生。大明朝堂堂内阁首辅居然向一个太监自称晚生，这真是荒谬绝伦，难怪有的文人说：万般皆下品，只有奉承高。皇上，学生建议恢复洪武时的称谓。”     皇上没有正面回答，只是问了问身边的刘若愚是否张居正曾经有如此低三下四的姿态对冯保。     “回陛下，奴才确实听宫里的老太监说过此事。”松语文学Www.16sy.coM免费小说阅读