朱由校前往济宁城路上，经过曲阜。本来皇帝想快马加鞭的赶路，不想入城歇息。但当他看到路边饿毙的难民与豪华壮丽的城市形成了巨大的反差，皇帝就打算顺便进入曲阜城休息一下并了解当地的情况。

    中国第一位文化伟人，是儒学的奠基人孔子。后人尊为“素王”、“圣人”，和尧、舜、文、武相提并论。

    “素王”有王者之志，却无王者之福；有救世之心，却无救世之力，生不逢时，坎坷多难。他意想不到在身后交上了好运，受千秋供奉，让君主们拜倒在座下。他踏着极为稳健的步伐，一步一台阶地向绵延无穷的后世走来，走进宫殿，走上社会，走到海外，身影越来越高大。

    走到明朝大一统皇帝时代，孔圣人步入青云。

    明太祖朱元璋尊孔，不是为了孔子，是为了发扬儒教；发扬儒教，不是为了儒教，是为了他一统天下的一统秩序。

    在儒道释三教中，儒教是唯一的入世之教。它的入世，由于合乎国风民情，由于历代王朝的提倡，由于千百年的渗透，已水银泻地般地渗透了整个世俗社会，渗入到国民血液之中。

    《论语》孔圣人的语录，老人家以朴素易懂的语调，教导人们要安分守己，要不偏不激，要施行仁爱，要循规蹈矩，要知书达理。千言万语并一句：“君君，臣臣，父父，子子。”如此之道、如此之理，各代皇帝听了高兴，天下臣民一体如此，何愁江山不稳，社稷不安。

    洪武皇帝抓1住孝字，抓出了头绪，抓到了根本。一个孝字，凝聚着理国之道。一个孝字，理顺了金字塔式的上下关系。一个孝字，让龙椅靠住了泰山。

    大明朝的各级文官出身儒门，自然要为儒门说话，要为儒门争利益，他们在总1理万机时，自觉或不自觉地将儒家观念当成了执政法则。加上汗牛充栋的来自科举的各层官员，更是把儒学发扬到每一寸国土。儒学，官僚的进身之学，立身之学。

    正是儒学对封建王朝的重要性，造就了衍圣公一家的荣华富贵。不过孔家后人不知感恩戴德，和平时节只知道为非作歹、欺压百姓，到了战争年代，他们往往举手投降，沦为异族的高等奴隶，他们的膝盖之软是人所共知、人神共愤，毫无气节可言。

    朱由校本人对孔子并没有什么坏印象，他前世小的时候听老师讲读《论语》，他对孔子关于如何学习，如何教学和以人为本的观点非常钦佩。但是中国有一句俗话，“学好不容易，学坏一出溜”，后来虚伪的士大夫拼命咬着孔子的那些思想糟粕，把孔子思想的局限性当做真理，甚至为达到自己的目的，恶意歪曲孔子的本来说法。

    在去往曲阜的路上，皇帝路过了几个寂静的小村庄，一路上看见几十具饿殍尸体。朱由校还看见一父一女，那孩子饿的面色青白，头上插着草标，见我们走近，以为是买主，又惊又怕，浑身抖着扑到老人怀里，嘶哑着声儿哭：“爹呀，别卖我，我会织草席、会烧饭，我讨饭都行，爹呀，你不心疼我了！”女孩一边哭一边抓打老人……

    皇帝立即拿了二十两银子赏了他们，眼睛看都不敢看他们。朱由校心里有一种自责的情绪，他在问自己：这是我不恤民，心地不仁的缘故吗？朱由校没有答案，只是觉得责任重大，脚步沉甸甸的往前走。

    朱由校今日见到的曲阜城，乃是明嘉靖初年所建。在明正德年间，由刘六、刘七所领导的农民起义军攻入孔庙，“秣马于庭，污书于池”，大肆毁坏孔庙建筑和儒家典籍。因此嘉靖皇帝重新建筑城池保卫孔庙，这是后世曲阜县城的由来。

    由于此城的建立完全是为了保卫孔庙，因而城的正南门便称为“仰圣门”；实际上此门成了孔庙的南门。同时，由于孔庙前后九进院落组成一个南北长、东西宽的庞大建筑群；结果导致今城的西门和东门之