中国的文化是圆形的，怎么做都是对，怎么做也都是错。因为世间的规律物极必反，坏到极点便是好，走到巅峰便是无上坡路可走，只好走下坡路。这就形成了一个周而复始的循环，你把事情做错，败坏了一个旧事物，新兴的事物必将破茧而出，那么从这新兴事物受益的人们角度来看，他们能有今天？这是得益于你当初的错，一切的事物都是有一个极限，假如你是圣明的君主，盖世的英雄，将国家推向一个巅峰，那么你的后代将无坡可爬，导致国家走下坡路，甚至导致后代亡国，也许在那一刻他们脑海里还在闪现着你当初的盛世。

    一个民族苦难的根源在于人治。所谓的法治也是一种变相的人治，因为法律也是精英们再三斟酌，将事物的客观和人的主观完美的结合在一起制定的，而且根据环境世界的改变，不停的修订，只要有统治阶级，有管理者，，剥削，就永远不能消除。所有一切人的苦难的根源在于人本身，你是凡胎，吃食五谷杂粮，有着天生的七情六欲。人有天生的恶念，每个人心中都住了一个恶魔，我们必须承认这个事实，不要用虚伪的道德和善本论去野蛮的否认他。所以我们必须要有一个政府，一支强大的军队，用各种用法规来威慑这些恶魔，而可以威慑人生命的国家机器便是实行这些法规的强有力保证，让每个人自觉的将它禁锢在自己心中，让自己成为一个有道德的人。所以我们摆脱不了人治。而这些军队的掌控者，人民的管理者，法律的制定者，这些潜意识中的主公们，在没有任何的束缚之下，一个个恶魔附体，让人间变成了地狱。

    在介绍侯景之乱之前，我们必须不厌其烦的了解人的政治，因为这是侯景能乱起来的根源。萧衍政治的实质就是，自己放纵或者亲自带领一批以士大夫阶层为主的寄生性质的蛀虫，肆无忌惮的吞噬国家财富。使全国的财富集中在少数人手里，并且吸取前朝的教训，毫无原则的宽待皇族。让他们毫无顾忌的放出自己心中的恶魔，造成了社会的乱象，我们民族的每一次苦难，基本上是以皇族为首，士大夫阶层为辅，这些不受国家法律约束的占有军权和行政权特权阶级，利用手中的权利，放纵心中的恶魔大肆吞噬国家财富，吸取民脂民膏，压榨劳苦大众。最后危害了国家，害苦了黎民百姓，官字两个口，上口吞噬财富，下口沉溺，越是权力大者，越是不受道德拘束，到了至高无上的天家那里，更是等同于禽兽。阅尽中国二十四史，祸害我们民族的基本上是被物质腐朽化的包括皇族在内的旧士大夫阶层，而拯救我们民族的却也总是兴新的有着远大抱负由寒门有识之士，和有远见卓识的一部分士人组成的新士人阶层，腐肉烂去，新肉重生。我们的历史就是这样的周而复始。

    侯景之乱在于萧衍这个菩萨皇帝的贪嗔痴，他就是一个极端利己主义的假行僧。

    昭明太子萧统死了，寒山大战十万中央禁军毁于一旦。皇族的众王爷们的机会来了。按照汉家的规矩，父终子继，太子死了，应该由他的儿子来继承帝位。萧衍犯下大忌。立自己的三子萧纲为帝位的接班人。他的理由很简单，“不可以以少主主天下”他吸取前朝萧赜的教训，萧赜临死之前，在二皇子和自己的皇长孙之间犹豫不决，最后选择了皇长孙，导致国家大乱，被权臣萧鸾夺取政权，高武子孙基本灭绝，萧衍不想重蹈覆辙。但是他忽略了一个最基本的因素，就是继承者的人品，在萧衍自以为高明的拙劣表演面前，他的儿子们就是一群丧心病狂的魔鬼。

    中国人自古都有一个误区，以为书读得越多，越好的人越有道德。人生于父精母血，孕于天地之气，每个人都有自己与众不同的天性，这些天性决定了自己的性格，各人的天赋不同，对大道的理解也不同，人自出生起，便有自己的独特的人格观，人对道的悟性取决于自己的先天之能，格局大的人可以通过读书激发这自己