对教会表现出了比对皇帝更高的忠诚，教会的福音获得承认。

    应该可以承认一点的是，世界上几乎没有坏的宗教之说，只能够说，它究竟要把人类导向何方的问题。

    基督教曾经确实把西欧带入了黑暗的中世纪，但是后来在人类的文明进程之中，扮演着关键xìng作用，所以不必去否定宗教，需要否定的，也许是它的教会组织。如今的罗马教廷的选举程序外界依然无法知晓，地方教会的神职人员存在着各种贪腐和丑闻，却无法完善得到治理。这些东西无法归咎于教义，而是组织xìng问题。

    所以，刘禅的前世即使不信教，但是依然可以看得到基督教的教义，其实并不坏。而且，它给世界贡献了一件极度美妙的东西：契约论。

    这种东西在天朝，无论是儒家、法家或者纵横家，乃至于后来的佛家都无法提供的东西。

    儒家这种思想正统，其实具有很强的幼稚xìng成分，充满了理想化。正是因为他无法在社会内部建立起来各种契约xìng关系，从而建立起来严密的组织xìng关系，所以只能够理想化地以各种道德约束来进行社会规范。最终导致的结果就是，国家对社会无法进行精确的管理，而只能够采取了如同历史学家黄仁宇所言的松散化的管理体系。

    刘禅甚至可以断言，在二十一世纪的天朝，想要复兴儒学，进而以此为基础对国家进行治理，是无法实现的，甚至于是一种制度xìng的历史倒退。

    儒学其实根本无法适应二十一世纪社会的需要，最终只能够导致官府权力继续高度集中而已。这也就是为什么二十一世纪的天朝官府，在民主思想逐渐兴起的时代，忽然以复兴名族文化为借口，开始热衷于提倡先前一直被当权者诟病的儒学的原因。

    所以，对于刘禅而言，丝绸之路的重新打通，并非单纯只是为了财富的获得，同时也可以引进西方的各种思想。

    当然，此时身dú的佛教已经传入大汉有些年头了。但是如果单单从文化方面来看，它确实可以繁荣中华文化。

    但是如果从社会经济方面来看，情况似乎就不是那么乐观了。

    从历史和二十一世纪的现状来看，佛教无法否认都是一种很崇尚奢侈的宗教。佛教最奢侈的年代，只怕是在鲜卑人建立的北魏，据说正是因为那个时代大兴佛寺，严重损耗了国内的黄金和国力。

    后来出现的“三武灭佛”事件，其实是有其根源所在的。

    所以在思想jiāo流和国力消耗方面，刘禅当然倾向于直接从陆上丝绸之路跟罗马帝国的jiāo流，而非从海上丝绸之路跟身dú之间的jiāo流了。

    然后，刘禅让诸葛乔给远在成都的韩龙等大商人，以皇帝刘禅的名义发出文书，同时也给江东的商人也发出了文书，表示刘禅自己希望在江陵城接见他们。

    以商人的地位而言，天朝官府对他们永远具有生杀大权，他们必然会与会的。

    与此同时，大司马府的最新命令文书，已经被送达了jiāo州的之所龙编县，到达了刺史步骘的手里。

    步骘看过之后，对此非常重视。毕竟，这件事事关他治下的jiāo州地区，在接下来的日子里面能否保持长治久安的大事。

    于是，步骘立刻启动他在jiāo州的各种资源，深入调查扶南国内部的各种情况，希望能够以最快的速度提jiāo到到自己和宗预两人的手里。

    然后，步骘亲自出龙编，南下去跟宗预见面，想要跟宗预在最短的时间之内判断出，宗预是否能够进入扶南国进行完成陛下jiāo代的任务的可能xìng。

    而大司马府给水军都督全琮的责令文书，首先到达了全琮的手里，对全琮的罔顾军纪给予了严厉的斥责。