这家的商铺的门头上挂着一个“拐”字，虞古看了一眼内部陈列的东西，符纸c辟邪器物c宝剑c刀具，甚至还有各式的瓶瓶罐罐。嗅气味，应该是一些低品质的丹药，这里即像药铺，也像是器物铺。

    虞古可不信老板的鬼话，他说这些符水稀有，但却这般随意的摆在大门口前展示，应该供奉起来才是正道，这显然就是骗小孩的。

    她淡淡一笑，摆摆手，打算默默的走开。

    她抬脚准备离开，一眼扫过放置在门脚边，一个不起眼东西，这是一个石头制的鸱吻，反观这里的建筑形式，并没有哪家用到鸱吻。

    可以断定这鸱吻是一件外来物，但是他们从何处得来？既然有外来物，就一定有来往血族的通道，结合她们所来，以及血狼人所来，她可以断定还有其他的出入。

    鸱吻倒不是什么稀奇物，就是传统的鱼身龙头，普通的石头，雕工倒是精致，想必出自大师傅，而且从鳞片的走向和细致程度可以看的出，这个鸱吻曾经在辉煌的建筑屋角上压顶。

    鸱吻的背上插着的一件物事，引起了她的注意。

    “这是什么呀？”虞古故作好奇的问。

    “那个吗？你没瞧见吗，那是用来挡门的石墩而已，看着很好用。只是那上面的铁棍子，怎么也拔不下来，平时挂个符纸到是好的。也不记得是哪里收来的了，原来看着还很稀奇，可惜没有瞧上眼的，想必也不是什么稀罕玩意。”店家斜了一眼虞古，只当小孩子好奇心重，随意敷衍几句。

    虞古无声一笑，也不多说。店家所说的棍子并不长，两尺不到，入石三分，对于身材高大的血族人长条形，并不起眼。

    挂着符纸的顶端有一个弯折，像一个手柄，下段呈长条形，中间隐隐可见笔直的棱线，向两边递减变薄，但边缘并不锋利，上面布满黑灰，乌涂涂的毫无亮色，不仔细看确实像个棍子。

    虞古看此物有些眼熟，大抵可以确定，这是一把剑，而这把宝剑的主人真是许逊。是一件难得之物，居然被不懂行的店家当成了棍子，想必他也拔不出来，不然早不知辗转到何处了。

    当年魏伯阳所在的玉弓山称东山，四大隐士居北山，另有一家许姓一族隐居西山，他们的正是许逊族人。

    相传，许逊是晋朝的道士，师承吴猛，曾做过旌阳的县令，当时晋室棼乱，最终弃官东归，游历至西山，觉得颇有灵气，就此携家带口迁徙，在西山修心。后来听说举家四十二口拔宅飞升，被后人封为“神功妙济真君”，世称许真君。

    想来这是上一世的所闻了，此时突然从她的记忆深处跳了出来。

    虞古为何识得许逊的宝剑，完全是偶然的机会。当年这个许逊曾经拜访过魏伯阳一次，那时他颇为年轻，身上就带着这把剑。虞古那时觉得许逊此人颇有担当，自己潜心修道，也不曾抛弃亲人，只求自己的大道。

    魏伯阳说，他修的是小道而非大道，就如同佛家有大乘和小乘，大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，修的是神性。小乘法门，是以自我完善与解脱为宗旨，其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果，修的是人性。

    点到而止，虞古大抵懂了，那些修小乘法门的和尚可以结婚生子，即求佛法真道，又不负卿卿，他说的小道大抵也是与小乘是同样的。

    从那之后许逊再没有来过，想必道不同不相为谋，这也说明魏伯阳求的是大道，大道修的是神性，即大道，且无情，那时也注定他大抵不会让儿女情长牵绊。

    这一世魏伯阳提前将玉弓山迁走，虞古等人也就不曾见到这个许逊，如今在此见到他的配剑，总有些恍惚。不知他经历了怎样的事件，为何将宝剑留在了鸱吻之中？

    此剑绝不像表面看来的那么朴实无华，毫无特色，它是神兵排