北宋有四京，分别是东京开封府c西京河南府c南京应天府和北京大名府。这是北宋政治，经济，文化中心，其中以东京开封府为首都。后世广为流传的“五鼠闹东京”，耳熟能详的“开封有个包青天”就是指这里。

    河南开封府整体为四方形，城内有四条宽阔大道，从大道又分出若干道路，将城区划分成若干方格形的居民区，被称为“坊”。后世说的街坊邻居，就是从这里来的。

    东京的商业区在内城宣德门及相国寺一带。听闻这闹市区经常会出现一位男子站在街头，盯着这人来人往的商业区，往往一看就是半天。有人问他做什么，他答到，他在取景，早晚有一天，他要将这繁荣的开封府都画在图纸上。旁人都笑他痴傻，路上这么多行人，他画得完吗？即便他画得完，难道又有开封府那么大的一张纸给他作画吗？男子道，我不但要画出开封府，我还要进皇宫给皇帝作画呢。

    后来有人听闻宫廷大画家张择端《清明上河图》，众人称其巧夺天工。只是谁也不曾记起过那个在街头痴痴傻傻的男子。没人知道是不是同一个人，可能那个男子早已三餐不济，饿死了吧。

    世间如同蚍蜉活着的人太多了。

    比如你看大相国寺旁的这一群泼皮，他们不从事生产，倒是看大相国寺的和尚们种的一园子好菜，便时常过来侵扰，倒也饿他们不死。

    管菜园子的小和尚跑到都寺那里去告状，都寺也没辙。出家人总不能拎着两拳头去街上和泼皮打架吧。他们是大相国寺的僧人。

    大相国寺是什么，它又称建国寺。当朝皇帝宋神宗前段时间还来此禅修。不过其还有不为人知的职能，行政机关。这和不远处的小国——大理中的天龙寺异曲同工之妙。

    泼皮之事最后摆在了主持智清禅师面前。智清禅师笑道:“大相国寺莫非是个偏远地方的荒野小寺，就连泼皮都敢来上门了。”

    知客僧人苦笑道：“他们不从事生产，整天里游手好闲，如果不到我们大相国寺讨些蔬菜瓜果，他们岂不是要饿死。”

    “所以你觉得他们来讨菜还是理所当然得了？”智清禅师笑眯眯地问道。

    知客僧也是智清禅师的心腹，也不细想便答到：“这地里自己长出来蔬果，寺里的僧人也只是偶尔施水浇园罢了。这土地虽被我们大相国寺的院墙围起来了，终不能说这菜园和地里的蔬果一定属于我们大相国寺。”

    “哈哈，你如今辩起道理来也有几分高僧的样子了。不错，我今日便告诉你。这寺院的院墙围起来的便是我们大相国寺的，任何不是本寺之人不可取。快快通知官府将他们全部抓起来。”智清禅师大声道。

    知客僧一愣：“这些许果蔬，便是抓去官府，送到包拯大人那边去。难不成真用狗头铡将他们铡为两截？”

    智清禅师道：“你可是觉得为师刚才说的不对。”

    知客僧闻言道：“不敢怀疑师傅，只是佛法佛法，我们出家人念的是佛，总不能依照的却是法。”

    “你说的不错。为师问你辽国与西夏如何？”智清禅师突然问了这个问题。

    知客老实答道：“辽国实乃蛮夷，他们没得我们中土感化，是群茹毛饮血的畜生——”知客顿了顿，改口道，“他们是野兽。”

    佛语中，畜生是极其低贱的存在。所谓的畜生道便是如此。知客虽不屑于辽国，不至于如此辱骂，已经犯了佛家戒律，当即改口。

    智清禅师道：“你只知道他们不服教化，不通礼数。却不知道他们在边关烧杀抢掠，又占我国土。我曾听闻辽国将士性情残忍，经常化身强盗，将边关的百姓的村庄洗劫一空，村子被放火烧掉，男丁全部杀死，而妇孺小孩则被他们带回辽国。想来其下场不会太好啊”

    智清禅师长长叹