购买者才能完成这个手续。换句话说，那把刀只能在你手中才能被带出八步里街。即便那个人抢走了，也跟带不出去，你有足够的时间将刀给抢回来.......这是我们八步里街对顾客的负责。”

    竹山青冷哼一声，带着她手下人，快速的奔出了玲珑宝塔。拍卖会上的观众们抱着看笑话的心思也追了出去。

    “典型的看客现象。”

    陆安康冷嘲一声。

    “看客现象”这一体现奴性、麻木、封建、狭隘、自私等关联性的文化形态却在当下有死灰复燃之迹象。这不得不让世人为之警醒。时下，爱管“闲事”的国人越来越少了，热衷于“看热闹”、“看白戏”的人却越来越多了。看别人不慎失足落水的惨烈、看歹徒光天化日之下的行窃、看轻身跳楼的男女、看老人孕妇不慎跌倒、看瘦弱的女子被人当街侮辱……

    凡此“热闹场面”、“白戏种种”，皆在可看之列，并能迅速集聚一大批围观者来。实际上，这种“围观情结”流露出的仍旧是鲁迅当年深恶痛绝的“看客心态”。

    鲁迅曾言：“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”为什么呢？我们可以从社会心理学上找到原因，社会心理学认为，引发从众行为只有二个原因：一是规范影响，规范影响是“与群体保持一致”以免受拒绝，得到人们的接纳，或者获得人们的赞赏，二是信息影响，信息影响来自于其他人为自己提供事实证据。偏离的代价会迫使人们支持自己不相信的东西，或至少压制自己的反对性意见。通俗地来说，是心态在作怪，当人人都在看热闹时，即使有一二个有同情心的人也不敢轻易踏出第一步，他们怕别人说闲话，他们过不了自己的心理这一关，因为第一个吃螃蟹的人确实需要很大的勇气的。因此，鲁迅悲叹“群众，尤其是国内的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。”

    ......

    不知为何，陆安康在接触八步里街，尤其是血色梧桐林之后。

    心中经常会生出这种莫名其妙的吐槽。

    到底是为了什么？

    难道是和即将到来的任务有关吗？

    他心中这种感觉越发悸动起来。

    “走着吧，我们也去当一回，鲁迅先生讨厌的看客。”

    陆安康起身带着花木兰等人也朝着竹山青愤怒离开的方向追去。

    当他从清雅身边走过的时候，故意留下了一句：

    “不愧是清雅小姐，果然比我们这些看客的手段强多了。”

    那清雅小姐只是轻笑笑了一下，没用任何多余言语去解释她所作的每一件事，造成每一个结果，这是她的风格。

    看着陆安康几人离开之后.....

    也依旧只是轻笑一声罢了。

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