文字在大堂上空悬浮，一时间蔚然浩荡。

    只见吕杨的头上，又飞出几段文字，大堂四周回廊上静静观看的宗师c大儒们抬头观看，有的已经禁不住张嘴小声念出声音来。

    “所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。”

    “所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。”

    一位宗师读罢，一时间竟然不能自己。这每一段都可以说是至理名言，为读书人之追求和理想，吕杨确实再次写出了言之有物的篇章来。

    其实，吕杨书写的是《大学》，“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。

    吕杨毕竟是圣道中人，平日里最主要的功课就是养气c修业。

    随着圣道道业的精进，吕杨越发感觉到“正心”之妙。所以，闲暇的时候，他就有意无意的开始“诚意”c“正心”c“修身”。

    这无疑正契合《大学》提出的思想，有时候，吕杨不禁感慨，一些做人的道理和观念无论是在哪个世界，哪个时代，都是放之四海而皆准的，譬如说这《大学》里面提倡的大学之道。

    《大学》分别解释明明德c亲民c止于至善c本末c格物c致知c诚意c正心c修身c齐家c治国c平天下之道理。

    明明德是指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物c致知是指穷究事物的原理来获得知识。

    诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而着其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭c家族。治国c平天下是谈治理国家的事。

    怎样治理国家呢首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众c慎得c生财c举贤。

    可以说，《大学》寄托了古人内圣外王的理想。

    在大匡皇朝，圣道中人也是有这样的理想的，这大学写出来，立刻得到了儒师们的共鸣。春秋阁外，人山人海的读书人看着转抄出来的二十七大篇章议论纷纷。

    “王冲号称是王家两百年以降的天才神童，他写的是《去恶经》，这《去恶经》确实很不错，不过眼界有些狭窄，不如吕杨的《大学》更符合千千万万读书人的理想！”

    “王冲是天才不假，只是可惜了，好像还是比不上吕杨的《大学》，这是眼界问题，毕竟是太年轻了！”

    “看看楚门天才的《八度灵音》，那可是稀罕得紧的东西？”

    “楚门后继有人了，那楚妙灵是乐圣之血脉，号称是楚门近百年来最天才的少女！”

    “专修乐艺，对乐艺有深厚造诣的都应该明白，八度灵音，乃是先天之音。除开五轮音和天地二音之外，便是先天之音，存在于天地开辟之际，是天地开辟之音，是万物诞生和萌发之音，是造化和创生之音！”

    “”

    吕杨转头看向一位天才少女的头上，只见她头顶悬着一章乐谱，上面是七线谱，七线之外，还有第八根线，偶尔会凝聚一枚枚金色的先天符印，玄之又玄，莫可名状。

    再看一位白衣年轻秀生，书写的是《山河赦令》，这是一部阐述如何运转浩然正气c赦令山河的法门，类似于赶山咒c断河法，有别于目前同一领域的圣道法术，非常新颖独特，别开生面，另出机杼，也算是开辟了一类崭新的法术。

    看到那一章乐谱和山河赦令，吕杨便知道，天外有天，人外有人，自己的《大学》或许是指导圣道中人树立三纲八目的典籍，但是在大匡皇朝，这样的典籍绝对不少，是