间，首先就要生存，不重视现实行吗？古往今来，又有几人能够超越现实，不重视现实呢？大家看问题只是角度不同，观点不同，程度不同罢了。

    只有极少数的人，能做到始终漠视现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼，甚至是着眼于整个天地宇宙。因此，这些超越的人，理所当然的就会受到人们的崇敬，称他们为“圣人”了。

    淳于髡就是这样一个很现实的圣人，他除了拥有一个学者该有的所以的知识见识学识真识之外，更有着很多另所有人都羡慕嫉妒恨的现实绝招，比如说他【意观色】的神奇本领。

    齐宣王即位之初，贪于酒色而不重视人才；而当时魏国的梁惠王却在各国用重金厚礼招纳贤士，知名的学者邹衍、淳于髡、孟子等人就都来到了魏国。而这三人的待遇却是迥然不同，孟子被羞辱，邹衍被尊敬，但是把事情给办了的，却是其貌不扬的淳于髡。

    淳于髡刚到魏国时，在梁惠王的两次接见中都一言不发，这让梁惠王很是大惑不解。于是梁惠王就对身边的人说，“我对这淳于髡先生已经够尊敬的了，每次都是前三所有的仆从，单独的召见他，而他为什么每次都对我带搭不理的呢？”

    梁惠王不好意思说淳于髡连一句话也没说，却也知道这淳于髡先生喜欢用【隐喻】跟人说话，他给手下人这么说，说自己不懂也就情理之中了。很快，梁惠王说下的一个智者就对他说了，说这淳于髡除了喜欢用【隐喻】，还很是善于【承意观色】！

    而通过淳于髡的观察，他之所以在梁惠王第一次接见时沉默不语，不是因为他不想说话，是因为他发现惠王心神不定，一直在思考驾车打猎之类的事情。而当淳于髡第二次来觐见的时候，却发现梁惠王又在考虑一些音乐娱乐之类的事情，所以又没说话。

    梁惠王听后十分惊讶，坦然承认第一次接见时，恰好有人献上了一匹好马，他确实是心痒难耐的急着去骑猎。而当他第二次见淳于髡时，正好又有人进献了一些美丽地点舞伎，心思早就飞到那些肚皮上去了。

    梁惠王两次都心不在焉，都被淳于髡猜了个正着，因此不得不感叹淳于髡【诚圣人也】！当梁惠王第三次接见了淳于髡的时候，他鄙弃杂念诚心想待，两人一连jiāo谈了三天三夜而毫无倦意。梁惠王对淳于髡的才学十分佩服，想任他为卿相，但是淳于髡却推辞不就。

    淳于髡圆满完成任务，就待在了魏国，在这期间，虽然魏王对他礼遇优厚，但他丝毫不为所动，一直都没有出仕做官。

    孟子被梁惠王羞辱走了，邹衍虽然跟孟子恰恰相反，当他到达梁国的时候，梁惠王直接到郊外迎接，行的是宾主之礼，但是驺衍喜欢用yīn阳玄妙的学术谈天说地，讲宇宙人生与物理世界因果jiāo错的事，玄之又玄，妙之又妙，虽然听的所有人都为他倾倒，可回过头来一想，绝大部分人却都将之一笑置之了。

    邹衍很难解决问题的主要原因，就是因为他的这套学术，也就是听个乐还行，真的是没法用，也没地用啊！但是邹衍的这套学说和他的声望，却在明里暗里的助推之下，更加的声名显赫神乎其神了。

    强大的魏国有淳于髡坐镇就够了，邹衍离开魏国到其他诸侯国去施加影响。等他到达赵国的时候，着名的平原君直接【侧行撤席】，就是说平原君直接不敢和驺先生并排走路，只能侧着半个身子在后侍从，请驺先生坐下的时候，平原君还要亲自用自己的衣裳，把那个座位打扫清洁一下，以表示自己对邹子的恭敬。

    但是很可惜的是，赵国对邹衍的这一套也不是很感冒。于是，邹衍在组织的安排下，带着一些神奇的宝贝和神通，去把控燕国的走向。虽然邹衍在魏国和赵国都只是礼遇而已，但是当