细思极恐。

    约翰洛克《人类理解论》，成书于1690年。

    书中指出“我们绝大部分信念都是‘习惯的’或者已经储存在脑中的，而不是‘现实的’正在发生的。

    由此可推出，了解人真正相信什么，看他们的行为比他们所说的话更可靠还可以推出，不仅仅人有信念，信念可以是某种前理智的东西，可以展现在动物行为中。二者区别在于:人能够用语言将其具化，并默观他们，有意识地赞同或批判有些动物能欺骗别的动物，但不能欺骗它们自己。”

    听起来很可怕吧？

    几百年前，西方学者便已深入精神领域如此深远。西风凶猛，后劲儿很大。虽各家学问俱有所长，但小子还是觉得，它不太适合神州儿女体质。也就是打瞌睡了，灌了些凉风，着了凉，你要是喜欢这感冒状态一直不肯吃药，是吧？我指的是文化c特别教育层面，有历史原因，有历史局限，但既然到了如今，是该醒醒了哈。却并非实则已中国化之太祖长拳，而是太祖长拳于家道未隆之处。

    此诚实而言。

    你懂的。甭跟小子玩儿套路。

    汗一个。

    那，不欺骗自己内心c心存正义和善良c坦荡磊落，不就完事儿了，你跟神州儿女玩儿高深，哈哈哈。

    神州的智慧就在这里:假如沿着这无比细致c细支的分析路线狠狠前进，却无法圆融回来，这学问就瞎了，掉进坑里了c不说坠入心魔是一种客气哈。只有学问c专业知识的无限度拔高c而以专业知识的高度来决定一些东西，是吧？也注定难以获得深刻的行识，不把心窝子扎疼了，头低不下来，是吧？

    所谓，简单就好。

    缺乏知识高度c抑或缺乏行识，二者缺一，就是在盲区里无限停留。但倘若把遍地开花的知识高度上之人群扎疼了，低下了头，也就大师层出不穷了。

    以小子促狭之心揣度，自是有些人可能会更促狭，生怕自己饭碗小了，是吧？不要怕，兄弟，水涨船高，不吃水果糖了，长大了，现在有木糖醇口香糖。

    原话我忘记了c不止一个国学大师级的人物提到过这个哲学回归的问题，包括季羡林先生。感兴趣的可以自行度娘一下好了。

    好。以小子荒废青春的岁月里阅片无数的心路历程c在穿过唇枪舌剑乃至阴狠毒辣的各路影评，去解析对方文化产业链上的明珠电影工业所传达出来的思想潜意识层面之汇总，小子个人认为，对方此际到了神州春秋战国时代c百家思想现代化未凝炼版本的阶段！是否可谓殊途同归？而c某些人还在亦步亦趋？当然，我们比他们境界要深一些，只是自己不知道而已，否则，你以为真正打动你的那些大片传递的是什么？不过是用你这个文化本来就具足的思想击穿你自己而已。

    以无入有而已，自己去发现好了。

    话说回来，这是因缘际会c不是废物倒也不会突然发现哈。

    这就是实际上，由个体意识出发达到群体意识的和谐统一，还是群体意识出发达到个体意识的和谐统一，从深度上来说是同一个目的地的指向性。

    虽然都是圆形的路线c这样艰难曲折c更兼反复c周流不息地一个过程c还是适合自已才是最好的哈。

    某文明演化过程中摸索出的中庸之道（当然c还有各种称呼）。

    套路c不用玩儿太多。

    当然说这些，只是出来耍个骚而已。搞了一堆笔记，不知道和武侠小说有何关联，不扔出来怕发霉。

    好了，小说为要。

    说这江南烟雨蒙蒙c实则南国本也广阔c更是牵扯旅人愁绪，你想，略略振奋些精神的多年后的野望侯安公，他毕竟还是被虽然不是雨季但其实总在雨季的天地c若感染c心里一坨莫名