这个武陵人，毕竟捕鱼为业，不是导游或驴友，既然‘缘溪行’，就想必不是‘ 缘’长江黄河而行，即使‘忘路之远近，’还能有多远？以至于后来，‘及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。’我靠，要是这个武陵人到海里打鱼，非回不了家不可。

    再说还有个‘南阳刘子骥，高士也。’我看也不比那个武陵人强。武陵人那个二货都辩不开东南西北了，他还‘欣然规往’，最后‘未果，寻病终。’我看死的活该，还他妈的装‘高士也！’

    这里出现了两个疑问：一是‘太守即遣人随其往，寻向所志，’那个武陵人究竟做没做标志？标志是不是过于普通，自己也认不出来了？二是假设标志真的做了，那就是被外人移走了，换地方了？谁干的，不会是桃花源的人干的吧，因为人家‘ 来此绝境，不复出焉’。

    按照我的推测，无非有以下原因：一是武陵人是把所捕获的鱼放在溪水中做标志的，相当于刻舟求剑，因此标志无法寻找，无法形成地理坐标；二是武陵人真的在溪旁岸边做了标志，待‘及郡下，诣太守说此’时，可能过了很长时间，或者这个人住址离郡离太远，等到把人领来时，岸边草木景象不再，标志也难以找寻；三是武陵人无非酒后梦游桃花源，醒来当真，吹牛逼传出奇闻；四是南阳的那位高士，就像隐居终南山的那些高人一样，也想寻隐，不过此人不太高明，连武陵人都辨不开方向的地方，或者说是吹牛逼的地方，也想巡视一番。好家伙，死了也不知怎么死的，不足为惜啊！

    接下来，再看《桃花源记》文中所提‘林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。’

    感觉‘山有小口’，就如今天的山洞或隧道吧。’ 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。’真是别有洞天！按照我的计算，‘数十步’不会超过百步，每步06米，也就50米上下。而‘初极狭，才通人’。能有多远呢，估计也不远，因为‘复行数十步，’感觉‘才通人’，那段也就是数十步，不会超过50米，两段路程相加顶多百八十米。

    这些表述，又出现了两个疑问：一是如果这段隧道是直的，那么‘仿佛若有光’显得依据不足，仅仅百八十米的隧道，怎么会仿佛有光呢？二是如果隧道是弯弯曲曲的，是难以存在‘仿佛若有光’的感觉的。三是隧道比较直，但略有弯曲，弯曲幅度很小，但是隧道的那边是‘豁然开朗’。世外桃源和外边一样都是一个太阳，同样的光度下，怎么会感觉到隧道里那微弱的光线呢？

    据我沈某人推测，一是隧道里就像今天的高速隧道，墙壁上安灯了。二是武陵这个人是晚上去的，隧道了的光是村子里的住户灯光映透过来的。如果真是这样，这个武陵人真不简单，竟然有晚上打渔的习惯，可敬可敬！

    还有，《桃花源记》文中所提’ 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。’

    可见桃花源的人真的有秦朝遗风，商鞅变法时推出的条形田，这里的人还没忘记。不过‘男女衣著，悉如外人’就奇了怪了。秦朝时的外衣很宽松，而晋朝时的外衣讲究合体，秦人服饰遗风，怎么能与晋人相同呢？

    呵呵，我按推测，无非有以下原因：一是这个武陵人不太讲究着装，或是近视眼c色盲，看不出600年来服饰变化差异；二是桃源人在服饰设计上有与时俱进的能力，能够离开外界影响或指导，设计出与时人一样的服饰。三是即使秦人和晋人服饰外表差异看不出来，还有一点差异，武陵那个二货就更看不出来了，因为秦朝时人是不穿内裤的，晋朝时人们已经知道内裤的重要性了。可惜那个武陵人没和桃园人一起上厕所，也没有拔下人家裤子看，所以当然无从感知。不过，这还增加了一个疑问，就是‘余人各复延