有惊无险，张孚带着士卒入得武关城中，此刻的他在手下几位‘大将’，心目中形象却提升了不少，在无半点轻视之心。

    这次能够将以弱胜实力强自己数倍的董承大军，这其中的凶险暂且不提，张孚的安排倒是让大家为之折服。

    将董承的各种心思把握之精准，环环相扣的策略让仓惶下的董承军，被狠狠的打了个措手不及。

    不过，张孚心中却也暗自庆幸，自己这次遇到的是董承这么一个能力不算不算出众的人物，自己这漏洞百出的计谋若是遇上‘行家’，指不定就被将计就计，关毁人亡。

    似乎老天都在朝着自己所设计的情况发展，让张孚心中也不得不感慨，有些东西，老天的庇佑实在是很重要。

    张孚不由得开始相信起‘天命’一说。

    这种神秘，虽然道不清c说不明，却也不是不能触摸；

    “民心所向，大势所趋！”

    按照历史的记载，这便是想要追求‘天命’该具备的最基本的条件！

    前世他便翻阅过不少相关的书籍，对着‘天命’之说倒也略有了解。

    中国人自古以来什么事情都是讲气运，拆分来便是气数与命运，这可不能简单的将之视为迷信，他在中国传统思想中，拥有着根深蒂固的立足点。

    ‘气’被认为是中国古代思想里不可再分的最先物资，其至少有极微c能动和两个涵义。

    气演万物，便是气运动的聚散与分合。聚而合，便有形象可睹，有体质可指；聚而散，便形象也化了，体质也灭了。

    存与灭便我们所谓的阴阳；

    世间万物在不停的阴阳交错，一阖一辟，渐渐的累积，一变而衍万变。

    宇宙间的万物万象其实就是相同的气的聚变，这一切都可归咎于气数。

    孟子曾说：“吾善养浩然之气！”

    浩然之气从何而来，自然是集义而来。

    气数是一种变动，但同时又是一种必然。从极微处开始，等到某一阶段，就可能突然大变。

    作用在个人身上称之私德，而作用到群体之中，便称为风气。

    而谁来主持风气？

    风气转变，便须得风云际会。

    云从龙c风从虎，风云总是凑到龙虎的身边，潜龙勿用，待飞龙九天。

    待漫天风云都来靠拢，大家来捧，这不就是数吗？

    风气必定挟着势；而若是落入俗套，便成了势力。

    所以数也就是一种趋势，发前人所不同，与时俱进，发展下去便又演化成了另一番气象，新局面，简而言之这便是‘命’。

    气数未到，使之达到。

    气数尽了，续之不尽。

    所有好命有坏运，坏命有好运。

    人性由天，但是却非注定，不可更改。

    中国历史之中记载的改命之说，不胜枚举。

    一言一行，既能感召一人，二人同心c其利断金，便可无往不利。遇穷思变，所谓穷则变，变则通，通则久。变育者，趣时者也。通变之谓事。通其变，使民不倦。

    张孚心中倒是满腔的热情上涌，权变知机，人力有时亦能胜天。

    自己已经搭建了一个大好的舞台，未必不能与古人一较高下。

    仅此一战，军力损失过半的董承再无力攻打武关，而张孚自然也无心再起刀兵，他此刻对于自己手下这些人马可宝贝得很，进过前面的大战，他也是伤筋动骨了，正积极安排着，在袁术的援军赶来之前，将手头缴获的西凉骑士与战马随着伤兵到武当县养伤。

    在杨彪软禁王允，而后皇甫嵩领兵出洛阳之后，袁术便知，自己的一番辛苦为他杨家做了嫁衣裳。

    便