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    对于奶奶来说1999年真的是世界末日。

    向爱莲发来唁电，对奶奶去世表示哀悼，对我们家属表示慰问，尤其对我表达了更亲切地慰问，并表示愿意提供力所能及的帮助。这丫头，这么大了还喜欢看新闻联播。

    奶奶去世很安祥，属于无疾而终的幸福的去世。

    就这点，还引起许多亲戚c看热闹邻居们的羡慕c嫉妒c恨。穿梭在人群中，总时不时听到他们念叨：哟，这老太太真有福气。

    我心里不由的一阵冷笑，是担心自己以后不得好死c而且死的很难看吧!（不要怪我有这种刻薄的想法，我就是在这群乡里乡亲们的白眼c嘲讽中长大）。

    奶奶去世时85岁，这样推算，大约1915年出生，投胎时也太不讲究了，不知道她生前抱怨过没有，她经过了中国近代最糟糕的黑暗时期，和历史上西晋时期的五胡乱华相当。

    那时候胡人打仗都不用准备军粮，抓汉人妇女当粮食吃汉人几乎灭种，幸亏出现民族英雄冉闵奶奶经过了军阀混战c日本鬼子c抗日战争c解放战争最后终于盼来大救星，领导人民翻身得解放

    生逢乱世，人命不如草，奶奶全赶上了。

    哎，人类的文明历史发展过程就是从蜿蜒溪流最后汇成浩瀚大海的过程，只不过中间流淌的不是水是人们的血和泪

    奶奶生前寂寥，死后却热闹非凡，请来的穿海军服的乐队，在棺材前两侧排开，音乐声响起，《另一种乡愁》。我不由得内心一阵赞叹，这也太专业c太切题了吧。我真替奶奶感到欣慰，生前一定没听过这么经典的曲子原来经典就在你身边

    明代悲催的才子唐伯虎生前过的那样凄惨，靠卖字画为生，老婆都嫌弃他跑掉了。我也不知道后人是什么居心，硬是昧着良心说他享受了荣华富贵，妻妾成群

    令人唏嘘感慨的不幸遭遇，他才更加看透人情冷暖c世态炎凉，‘请把世情详细看，大都谁不逐炎凉？’

    但他死前最后的一首诗：“生在阳间有散场，死归地府也何妨

    阳间地府俱相似，只当漂泊在他乡。”

    我很喜欢他对生死的达观看法，就算是现代人，科技这样发达了，也未必有这样豁达的生死观。

    我掐指一算，奶奶现在差不多也已经离开了本市，飘到外地了，鬼生地不熟的，现在一定也想家了，那一种乡愁‘后来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／／奶奶在里头。’

    穿着道袍，戴顶高帽子的道士（都不是真道士，大凹村种地的），嘴里念念有词，旁边的两个道士附和着，一唱一和，煞是好听。

    我竟一时恍惚了：“不知请迎江寺的和尚来超度会念什么经，有区别吗？效果一样吗？小时候看《西游记》的时候，我就没搞清楚，明明是道教的孙悟空怎么去保护信佛的唐僧去西天取佛教的经？他们什么时候成为一家了？也没见有什么正式的通知啊？是不是道教‘借壳’佛教‘上市’了啊？难怪这种内幕的事情我们小老百姓是不可能知道的”

    “这样好听又实用，出个正版唱片怎么样？，有需要时用录音机播放，要超度几次就几次，效果可能会更好些。一定要让这几个农民念才有用？最重要的是每家用户都可以省上千的钱啊”

    “跪”戴高帽子的道士拖着长音，指挥着我们这些孝子贤孙时而起立时而下跪。

    “看你，又想哪里去了，尽瞎想些没用的不切实际的东西。”我暗暗批评着自己，收回了思绪。

    “钱花少了，就不是孝子贤孙了，乡亲们会谴责的，奶奶有灵也不会保佑我们了，吴小四啊，你这样逆天乱想，后果很严重啊，。”但在心底，我还是叹了口气

    随着道士超度的节奏，时不时的‘清泪尽，纸灰起’。